k2-tester

تعليقات على شرح فصوص الحكم
سماحة الإمام الخميني

كتاب فصوص الحكم من تأليف الشيخ الاكبر محيي الدين بن عربي(من العرفاء اللامعين في العالم الاسلامي) وقد كتبت لهذا الكتاب شروح عديدة، يعد افضلها ما كتبه القيصري. وفي عام1355هـ( 1936 م )كتب الامام الخميني تعليقه باللغة العربية على شرح فصوص الحكم للقيصري والحاشية تشير الى تسلط الامام على اراء اساطين العرفان ونظير الشيخ الاكبر والقونوي الملا عبد الرزاق الكاشاني والفرغاني والعراقي والقيصري.

الحكومة الإسلامية
الإمام الخميني

طبع قبل وبعد انتصار الثورة عدة مرات باللغة العربية والفارسية، يضم الكتاب اراء الامام الاجتهادية حول الحكومة الاسلامية، وحول عدم امكانية الفصل بين الدين والسياسة، وحول ولاية الفقيه في زمن الغيبة، وقد عرضها الامام على شكل سلسلة من الدروس كان قد القاها في النجف الاشرف وذلك عام 1969 م. اخر طبعة صدرت من الكتاب في عام 1993 م ضمت مقدمة وتوضيحات وفهارس، وذلك من قبل مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام الخميني رحمه الله



Read Now

جهاد الاكبر اى جهاد النفس
سماحة آية الله العظمى روح الله الموسوي الخميني
دروس للامام الخميني - حول ضرورة واهمية تهذيب النفس - القاها في النجف الاشرف. وفي الوقت الذي تميزت فيه هذه الرسالة بالاختصار فقد حوت من المسائل الاخلاقية والتربوية والسياسية الكثير، طبع هذا الكتاب سابقا على شكل ملحق لكتاب ولاية الفقيه واخر طبعة صدرت منه كانت في عام 1993 م مقرونة مع مقدمة وتوضيحات من قبل مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام الخمينيرحمه الله

جنود العقل والجهل
سماحة آية الله العظمى روح الله الموسوي الخميني
اثر نفيس في علم الاخلاق، يضم آراء الامام الكلامية والاخلاقية والعرفانية بشكل أوضح، ومن خلاله أتاح سماحته الفرصة لقطاع اوسع من الجماهير للاستفادة منه، كما هي الحال مع كتاب الاربعين حديث. والكتاب الان في قسم التحقيقات( فرع قم) التابع لمؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام، وسوف ينشر بعد ان ينتهي العمل بهوامشه وفهارسه وسائر الامور التحقيقية، ويتوقع ان يقع الكتاب في 800 صفحة

الآداب المعنوية للصلاة
سماحة آية الله العظمى روح الله الموسوي الخميني

تم تأليف هذا الكتاب في عام 1361 هـ( 1942 م) وبعيد تأليف كتاب سر الصلاة. وقد كتب الامام الخميني في بداية الكتاب يقول : " قمت قبل ايام بتحرير رسالة... ولان الرسالة لاتناسب حال العامة قررت تأليف رسالة اخرى لشرح الاداب القلبية لهذا المعراج الروحاني. فهو اذن شرح مبسوط لآداب الصلاة وأسرارها المعنوية، والكتاب يفيض بالمطالب الاخلاقية والعرفانية، وقد كتبه الامام باللغة الفارسية. وآخر طبعاته صدرت عن مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام في عام 1993 م، ويقع الكتاب في 836 صفحة، يشتمل، مقدمة ونص الكتاب وفهارس وصورة كاملة عن النسخة الخطية للكتاب، كما صدرت منه طبعة اخرى تقع في 421 صفحة لم تشتمل على الصورة الخطية

الفصل الأول : في التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية
من الآداب القلبية في العبادات والوظائف الباطنية لسالك طريق الآخرة التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية ، وهذا التوجّه من المنازل المهمّة في السلوك للسالك بحيث تكون قوّة سلوك كل من السالكين بحسب قوة هذا النظر وبمقدارها ، بل الكمال والنقص لإنسانية الإنسان تابع لهذا الأمر ، وكلما كان النظر إلى الإنّية والأنانية ورؤية النفس وحبّها في الإنسان غالبا كان بعيدا عن كمال الإنسانية ومهجورا من مقام القرب الربوبي ، وأن حجاب رؤية النفس وعبادتها لأضخم الحجب وأظلمها ، وخرق هذا الحجاب أصعب من خرق جميع الحجب ، وفي نفس الحال مقدمة له بل وخرق هذا الحجاب هو مفتاح مفاتيح الغيب والشهادة وباب أبواب العروج إلى كمال الروحانية ، وما دام الإنسان قاصرا على النظر إلى نفسه وكماله المتوهم وجماله الموهوم فهو محجوب ومهجور من الجمال المطلق والكمال الصرف والخروج من هذا المنزل هو أول شرط للسلوك إلى الله بل هو الميزان في حقانية الرياضة وبطلانها . فكل سالك يسلك بخطوة الأنانية ورؤية النفس ويطوي منازل السلوك في حجاب الإنيّة وحب النفس تكون رياضته باطلة ولا يكون سلوكه إلى الله بل إلى النفس ( أمّ الأصنام صنم نفسك ) ( مصراع بيت للعارف الرومي مشهور : مادربت هابت نفس شما است ) قال تعالى : " { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله } . ( النساء 100 )
فالهجرة الصورية وصورة الهجرة عبارة عن هجرة البدن " المنزل الصوري " إلى الكعبة أو إلى مشاهد الأولياء ، والهجرة المعنوية هي الخروج من بيت النفس ومنزل الدنيا إلى الله ورسوله ، والهجرة إلى الرسول و إلى الوليّ أيضاً هجرة إلى الله ، و ما دام للسالك تعلّق ما بنفسانيّته وتوجّه منه إلى إنّيّته فليس هو بمسافر وما دامت البقايا من الأنانية على امتداد نظر السالك وجدران مدينة النفس وأذان أعلام حبّ النفس غير مختفية فهو في حكم الحاضر لا المسافر ولا المهاجر .

وصايا عرفانية
الإمام الخميني

بسم الله الرحمن الرحيم وصية من أب عجوز أهدر عمره ولم يتزوّد للحياة الأبدية ولم يخط خطوةٌ خالصةٌ لله المنان، ولم ينج من الأهواء النفسانية والوساوس الشيطانية، لكنه غير آيس من فضل وكرم الكريم تعالى وهو يأمل بعطف وعفو الباري جلَّ وعلا، ولا زاد له سوى هذا.. إلى إبن يتمتّع بنعمة الشباب متاحة أمامه فرصة لتهذيب النفس وللقيام بخدمة خلق الله، والأمل أن يرضى الله تعالى عنه، كما رضي عنه أبوه، وأن يُوفَّق لخدمة المحرومين الذين يستحقون أكثر من بين جماهير الشعب وقد أوصى بهم الإسلام.
بُنيّ أحمد - رزقك الله هدايته:
إعلم، أن العالم سواء كان أزلياً وأبدياً أم لا، وسواء كانت سلاسل الموجودات غير متناهية أم لا، وسواء كانت سلاسل الموجودات غير متناهية أم لا، فإنّها جميعا محتاجةٌ، لأن الوجود ليس ذاتياً لها، ولو تفكرت وأحطت عقليا بجميع السلاسل غير المتناهية فإنك ستدرك الفقر الذاتي والاحتياج في وجودها وكمالها إلى الوجود الموجود بذاته والذي تمثل الكمالات عين ذاته. ولو تمكنت من مخاطبة سلاسل الموجودات المحتاجة بذاتها خطاباً عقليا وسألتها: أيتها الموجودات الفقيرة، من يستطيع تأمين احتياجاتكم؟
فإنها ستردُّ جميعا بلسان الفطرة: "إننا محتاجون إلى من ليس محتاجاً مثلنا إلى الوجود، وكمال الوجود". وهذه الفطرة أيضاً ليست من ذاتها، ففطرة التوحيد {.. فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ..}(الروم/30) من الله، والمخلوقات الفقيرة بذاتها لن تتبدل إلى غنية بذاتها، فمثل هذا التبديل غير ممكن الوقوع، ولأنها فقيرى بذاتها ومحتاجه، فلن يستطيع سوى الغني بذاته أن يرفع فقرها واحتياجها. كما أن هذا الفقر الذي هو لازم ذاتي لها، هو صفة دائمة أيضا، سواء كانت هذه السلسلة أبدية أم لا، أزلية أم لا، وليس سواه تعالى من يستطيع حل مشاكلها وتأمين احتياجاتها. كذلك فإن أيّ كمال أو جمال ينطوي عليه أي موجود ليس منه ذاتا، إنما هو مظهر لكمال الله تعالى وجماله {.. وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى..}(الأنفال/17) حقيقةٌ تصدق على كل شيء وكل فعل وكل قول وإن كلُّ من يدرك هذه الحقيقة ويتذوقها، لن يتعلق قلبه بغير الله تعالى، ولن يرجوَ غيره تعالى.
هذه بارقةٌ إلهية، حاول أن تفكر فيها في خلواتك، ولقن قلبك الرقيق وكررها عليه إلى أن ينصاع اللسان لها، وتسطع هذه الحقيقة في ملك وملكوت وجودك. وارتبط بالغنيّ المطلق حتى تستغني عمن سواه، واطلب التوفيق منه حتى يجذبك من نفسك ومن جميع من سواه، ويأذن لك بالدخول والتشرف بالحضور.

سر الصلاة
أو صلاة العارفين
لسماحة آية الله العظمى الإمام الخميني

كتاب قيم في العرفان، كتبه سماحة الامام باللغة الفارسية في بيان الاسرار المعنوية والعرفانية للصلاة وقد اتمه في عام 1358 هـ ( 1942 م ) ويمكن من خلال مباحث هذا الكتاب والكتب السابقة التي ذكرناها الوقوف على تسلط الامام الخميني على العرفان النظري وطيه المقامات المختلفة في العرفان العملي. اخر طبعات الكتاب صدرت عن مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام في عام 1990 م، ويقع الكتاب في 266 صفحة، ويتالف من مقدمة كتبها آية الله الجوادي الاملي، وفي الكتاب، عدة فهارس توضيحية مع صورة كاملة من النسخة الخطية للكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد و آله الطاهرين و لعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.
اللهم اهدنا الصراط المستقيم الإنساني و أبرئنا من جهالة العجب وضلالة الكبر، و اسمح لنا بالدخول إلى محفل الأنس لأرباب العروج الروحاني، ومقام القدس لأصحاب القلوب العرفانية، وارفع عن بصائرنا حجب الأنانية الظلمانية والانّية النورانية حتى نصل إلى المعراج الحقيقي الصلاتي للمصلّين المتضرعين، ونكبّر التكبيرات الأربع إلى الجهات الأربع للملك و الملكوت، وافتح لنا أبواب الأسرار الغيبية، واكشف عن ضمائرنا أستار الأحدية لننال مناجاة أهل الولاية ونفوز بحلاوة ذكر أرباب الهداية. واصرف التعلّقات القلبية لنا عن الغير
واجعلها مصروفة إليك، وأغمض عيوننا عن الأغيار الذين هم شياطين طريق السلوك ونوّرها بجمالك الجميل إنك ولي الهداية و التوفيق.
وبعد. فهذا التائه في وادي الحيرة و الجهالة والمقيد بتعلقات الإنية و الأنانية والمدهوش من خمرة التذوّت والتكبر والغافل عن المقامات المعنوية وعالم الوجود، قد أخلصت إرادتي أن أحرر نبذاً من المقامات الروحية للأولياء العظام في هذا السلوك الروحاني والمعراج الإيماني العرفاني.
وأنا بنفسي وإن قنعت من جميع المدارج و المعارج بألفاظها و تركيباتها، ولم أتحلّ بشيء من المقامات الخلقية والروحية لأهل القلوب ولكن بمقتضى أحبّ الصالحين ولست منهم، أزيّن هذه الأوراق بذكر المحبوب، فلعلَّ هذا التذكر بلا لبّ والقشر بلا معنى، يكون مشفوعاً بإظهار العجز والتضرّع فينال هذا المبتلي بالآمال والأماني بطرف خفي من أرباب النظر والأولياء الكُمّل عليهم السلام، فيجبر النقص في ما بقي من العمر وعلى الله التكلان.