تلقين المتعلم من النحو
أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
تحقيق ودراسة: محمد سلامة الله محمد هداية الله – رسالة ماجستير
بين أيدينا كتاب تلقين المتعلم من النحو لابن قتيبة، وهو من أشهر الكتب المختصرة في النحو العربي. وقد التزم فيه مؤلفه منهجاً تعليمياً مبسطاً خالياً من التعقيد والتفريع. يمتاز هذا الكتاب بأنه وعى الكثير من شواهد النحو، والقراءات، والأصوات، وناهيك بمكانة مؤلفة فإنه أحد أوعية العلم الموثوق بهم، فقد ألّف كتباً أصيلة في اللغة والنحو، والأدب، والفقه، والحديث، والتفسير، والأخبار. وتمتاز مصنفاته بدقة النهج، وروعة التنظيم والتقسيم فكل شيء يتكلم فيه فهو في غاية الجود
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
تفسير غريب القرآن
أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
هذا هو الكتاب الثاني من مكتبة ابن قتيبة، وهو في حقيقة أمره تتمة لكتاب "تأويل مشكل القرآن"، لأن اللفظ الغريب من غامض المشكل الذي أراغ ابن قتيبة إلى توضيحه وتبيين دقيقه. وإنما أفرد الغريب بكتاب، لئلا يطول كتاب المشكل، وهو يحرص على أن تكون كتبه وجيزة خفيفة على قرائها: لتنشط إليها نفوسهم، وتقبل عليها قلوبهم، وينعموا بجناها نعيماً خالصاً من كدر السآمة التي يجلبها التطويل والإكثار. وذلك هو الذي حدا به إلى تنظيم كتبه وترتيبها، وتنقيتها من الاستطراد الذي تموج به مؤلفات الجاحظ.
وقد أنبأنا ابن قتيبة في صدر كتابه هذا أن غرضه الذي امتثله فيه: أن يختصر ويكمل، ويوضح ويجمل، وأن لا يستشهد على اللفظ المبتذل، ولا يكثر الدلالة على الحرف المستعمل، وأن لا يحشو كتابه بالنحو وبالحديث والأسانيد. لأنه لو فعل ذلك لأورد ألفاظ السابقين بأعيانها، وكان كتابه كسائر الكتب التي ألفها قبله نقلة الحديث. ولو نقل أقوالهم واختار منها أصحها في نظره، وأقام الدلائل عليه، وأخبر عن العلة فيه: لأسهب في القول، وأطال الكتاب، وقطع منه طمع المتحفظ، وباعده من بغية المتأدب. وتلك التي تستك منها مسامعه.
ثم يخبرنا بأن كتابه مستنبط من كتب المفسرين، وأصحاب اللغة العالمين، وأنه لم يخرج فيه عن مذاهبهم ومعانيهم، ولم يتكلف في شيء منه إلا الإفصاح عن ألفاظهم بلفظه، واختياره في تأويل الحرف أولى الأقوال في لغة العرب، وأشبهها بقصة الآية التي يفسرها.
ثم يقول: إنه نبذ منكر التأويل، ومنحول التفسير، الذي لا يدري: أوقع الغلط فيه من جهة المفسرين؟ أم جهة النقلة؟ ثم عقد باباً عنوانه: "اشتقاق أسماء الله وصفاته وإظهار معانيها" فسر فيه ستة وعشرين حرفاً من الحروف المعبرة عن ذلك. ثم أعقبه باب تأويل حروف كثرت في الكتاب، لم ير بعض السور أولى بإيرادها من بعض، وقد فسر منها أربعين حرفاً. ثم قفاه بتفسير غريب سورة الحمد والبقرة فسائر سور القرآن على ترتيب المصحف المعروف. وهذا اللون -من ألوان ترتيب كتب الغريب- أقرب منالاً من الكتب المؤلفة على حسب حروف المعجم، لأن الطالب لمعرفة غريب آية أو آيات أو سورة يجد طلبته مجموعة أمامه، ولا يتبدد ذهنه في الكشف عن معاني الكلمات في موادها المختلفة.
وقد سبق ابن قتيبة إلى التأليف في تأويل غريب القرآن، أئمة كثيرون، نذكر منهم: آبان بن تغلب، المتوفي سنة إحدى وأربعين ومائة. فقد صنف في غريب القرآن كتاباً عني فيه بذكر الشواهد من الشعر على معنى الكلمة التي يذكرها. محمد بن السائب الكلبي الكوفي، المتوفي سنة ست وأربعين ومائة.
ومما هو جدير بالذكر أن اسم كتاب الأخفش والكسائي والفراء هو "معاني القرآن"، واسم كتاب أبي عبيدة وقطرب هو: "مجاز القرآن". وهذه الأسماء الثلاثة: "غريب القرآن"، و"معاني القرآن" و"مجاز القرآن" مترادفة أو كالمترادفة في عرف المتقدمين.
وقد اعتمد ابن قتيبة على كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن للفراء، أكبر اعتماد، وانتفع بهما انتفاعاً عظيماً، حتى إنه في بعض المواطن كان ينقل لفظهما بنصه وفصه. ولم يكن ابن قتيبة مجرد ناقل لكلامهما أو لكلام غيرهما، بل إنه أخذ من الجميع أخذ العالم البصير الذي يعرف ما يأخذ وما يذر، وتظهر شخصيته في كتابه قوية واضحة المعالم بينة القسمات، وكثيراً ما نقد رأي أبي عبيدة والفراء نقداً جريئاً لاذعاً حيناً، وهادئاً أحياناً.
ولقد كان كتاب ابن قتيبة هذا مصدراً هاماً لكثير ممن جاءوا بعده: سواء منهم من ألف في تفسير القرآن عامة، أو تفسير غريبه خاصة، كالقرطبي والفخر الرازي وأبي حيان الأندلسي
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
غريب الحديث
أبو محمد بد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
كتاب يبحث في علم من علوم الحديث وهو غريب الحديث، أي الأحاديث التي تحتوي على كلمات أو عبارات غريبة ومبهمة غير مفهومة المعنى عند أكثر الناس، إذ أورد المصنف هنا الأحاديث التي تضمنت هذه العبارات وأورد شرحها مستندا إلى شواهد من اللغة العربية في ذلك . إضافة إلى الإصطلاحات الشرعية الإسلامية المحدثة على اللغة العربية بعد مجيء الإسلام . فيأتي بها ويشرح معناها اللغوي والإصطلاحي
DOWNLOAD : PDF (Cover - 1 - 2/3) #
تحميل الكتاب من هنا
أدب الكاتب
أبو محمد بد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
هذا كتاب "أدب الكاتب" الذي صنفه وقدم له أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، النحوي اللغوي العالم، وتحدث فيه في أصول الكتابة وآدابها ومعارفها، وذلك بعد تقسيمه مادة دراسته على مقدمة وأربعة أقسام، في ا لمقدمة تحدث عن كتابه ومضمونه ومادته وفي القسم الأول تناول مسائل في المعرفة وذلك في أبواب عديدة تحدث فهيا عن: معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه، تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام، تأويل المستعمل في مزدوج الكلام، ما يستعمل من الدعاء في الكلام، أصول أسماء الناس، معرفة ما في السماء والنجوم والأزمان والرياح، النبات، أسماء القطنية، ذكر ما شهر منه الإناث، ما يعرف واحدة وبشكل جمعه، عيوب الخيل... معرفة في الطعان والشراب... الأسماء في الشيء الواحد لاختلاف الجهات... تسمية المتضارين واحد.
أما القسم الثاني فتطرق لموضوع تقديم اليد، حيث تحدث عن: إقامة الهجاء ألف الوصل في الأسماء، ما نغير فيه ألف الوصل، دخول ألف الاستفهام على ألف الوصل، حذف الألف من الأسماء في الجمع، ما كانت الهمزة فيه لاماً وقبلها ياء ووار... التأريخ والعدد، ما يمد ويقصر...
وتحدث في القسم الثالث عن تقويم اللسان، فتطرق لعدد من الموضوعات الهامة نذكر منها ما يهمز من الأسماء والأفعال والعوام تبدل العمزة فيه، أو تسقطها، المصادر المختلفة من المصدر الواحد، ما يتكلم به مثنى والعامة تتكلم بالواحد منه... أما في القسم الرابع والأخير "كتاب الأبنية" فتحدث عن أربعة موضوعات هي: أبنية الأفعال ومعاني أبنية الأفعال، وأبنية الأسماء ومعاني أبنية الأسماء، وهو ف يكل موضوع يهتم بذكر بعض الأمثال والشواهد كما ويعتني بإدراج تعليقات مهمة وشروحات على بعض الكلمات الغامضة
DOWNLOAD :
Ver.1 (PDF) --> ط. مؤسسة الرسالة
Ver.1 (PDF) --> Brill, 1900 M - displayed
تحميل الكتاب من هنا
تأويل المختلف الحديث
أبي محمد عبد الله بن قتيبة الدينوري
تجه علماء السنة في بنائهم لصرحها اتجاهين واضحين لا يغني أحدهما عن الآخر: الأول في تدوين السنة الصحيحة بإسنادها، والثاني دفع الشبه والأهواء الباطلة وبيان وجه الحقيقة في ذلك. ويمكن أن يصنف هذا الكتاب "تأويل مختلف الحديث" ضمن المجموعة الثانية في الدفاع عن السنة، وهو يتميز بالإضافة إلى أن مصنفه هو أحد الأعلام الأئمة والعلماء الفضلاء، في أنه يعرض للشبه التي أثيرت حول تناقض بعض الأحاديث فيما بينها، أو معارضتها لآيات في كتاب الله تعالى، أو خروجها عن منطق العقل ومبادئ الفكر المتعارف عليها، أو مخالفتها لمألوف الناس ومعروفهم، أو لسنن الطبيعة وقوانينها العلمية. تلك الشبه التي أثارها المخالفون، الأمر الذي حملهم على إسقاط بعض الأحاديث وتعطيلها. ولقد كان عمل المؤلف رحمه الله بيان الحقيقة بالأدلة العلمية، وتفنيد المزاعم وكشف قصور الفهم بالملابسات المرافقة لورود النص... كما سيجد فيه القارئ إلى جانب دفاع ابن قتيبة (المصنف) عن السنة، ونصرته لها من الاستطرادات العلمية واللغوية والشعرية، والفقهية والفلسفية، والاستشهاد بالآيات القرآنية وتفسير بعضها، والاستدلال ببعض ما ورد في الكتب السماوية الأخرى والأحداث التاريخية والطرف والنوادر والحكايات، مما يمتع وينفع، ويدل على سعة معرفة المؤلف وإحاطته بعلوم ومعارف عصر.
ويعتبر هذا الكتاب بما احتواه من ردود وتفنيد للمزاعم. نافذة يطل منها القارئ على التيارات الفكرية والمذهبية التي كانت موجودة في القرن الثالث، مما يعتبر سجلاً حياً وشاهداً واضحاً على ما دار في عصر المؤلف من مناظرات ومنازعات وحوار رسخت فيها أقدام، وزلت بها عن الحق إفهام، وهي على كل حال سجل تاريخي يغني ويثري الفكر الإسلامي، ويعين على التمسك بالنافع الصالح، كما يبصّر بالمزالق والأهواء. وبالرغم من تمتع هذا الكتاب بمكانة مرموقة بين كتب التراث الإسلامي إلا أنه لم يلق الاهتمام الكافي من قبل المحققين والدارسين، هذا التقاعس عن الاهتمام بهذا الكتاب هو ما دفع "محمد محيي الدين الأصغر" إلى الاجتماع بتذييله بتحقيق لطيف هدفه توضيح مراميه وتفسير ما أبهم من معانيه أما عمله فتجلى بـ: أولاً: عمد إلى مقابلة المطبوع على المخطوط من نسخ الكتاب، مصححاً الأخطاء التي وجدها سواء ما كان منها بسبب الطباعة أو التصحيف... ثانياً: خرج أحاديث الكتاب الشريفة كلها سواء ما وقع الاختلاف في تأويله، أو ما أورده المؤلف على سبيل الاحتجاج أو الاستدلال. ثالثاً: خرج الآيات القرآنية وضبطها، مشيراً بالهامش إلى رقم الآية من السور. رابعاً: شرح بعض الكلمات الغامضة، تسهيلاً للقارئ في استيعاب المعنى. خامساً: عرف بعض الأعلام بنبذة مختصرة جداً في الهامش، اقتصر فيها على ذكر الاسم كاملاً والمولد إن عرف، وأبرز الصفات، وتاريخ الوفاة. سادساً: وضع فهرساً للأحاديث الشريفة، ورتبها حسب الحرف الأول من الحديث وفقاً للأحرف الهجائية. سابعاً: وضع فهرساً للأعلام الذين ورد ذكرهم في الكتاب.
DOWNLOAD :
Ver.1 (PDF) --> ط. المكتب الإسلامي 1999 م - ت. محمد محي الدين الأصفر
Ver.2 (PDF) --> ط. الكليات الأزهرية - ت. محمد زهري النجار
Ver.3 (PDF) --> ط. دار ابن عفان - ت. سليم بن عيد الهلالي
Ver.4 (PDF / PDF) --> ط. مطبعة كردستان العلمية، مصر - 1326 هـ
(DOC)
الإمامة والسياسة
ابن قتيبة الدينوري
إن كتاب "الإمامة والسياسة" للعالم المؤرخ ابن قتيبة الدينوري من أشهر الكتب تداولاً بين قراء العربية لما حواه من تاريخ حقبة من أحفل حقب الإسلام بالتاريخ الحميد والأحداث الحيام التي دل تصرف المسلمين فيها على عقل راجح وقدم راسخ في السياسة. يوضح هذا الكتاب اهتمام العرب بالسياسة منذ فجر الإسلام، ويبرهن على أنهم كانوا ساسة بارعين في التصرف بالأمور، ويوضح أن الإسلام دين السياسة والقيادة كما هو دين التسامح والأخوة بين المسلمين، يبحث في السياسة كما يبحث في الدين الذي تعددت الأبحاث فيه وكثرت لتتحدث عن كافة مجالات الحياة ولتناسب المسلم وتطوره في القديم وفي العصر الحالي وفي المستقبل. لهذا فقد جمع الكتاب بين الاتجاهات السياسية التي كانت قائمة بعد الرسول عليه السلام وخلال العصر الراشدي والعصور الإسلامية التالية
Preview Not Available
DOWNLOAD :
Ver.1 (PDF) --> ط. مصر 1904 م
Ver.2 PDF (Text / Text)
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة
أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قيتية الكاب الدينوري
"كتاب " الاختلاف في اللفظ" والرد على الجهمية والمشبهة مما خبأة الدهر عن اعين كثير من المشغوفين بآثار الأقدمين من زمن بعيد، وقد انتظم الآن بتوفيق الله في سلك المطبوعات فأصبح بمتناول كرام القراء وهو من أواخر مؤلفات الإمام ابي محمد عبدالله بن مسلم بن قتية الدينوري الفارسي الكاتب المشهور، يهم المتأدب ومن يعنى بتاريخ تطورات العلوم كما يهم المتكلم والفقيه والمحدث
DOWNLOAD : PDF / PDF
المعارف
ابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري
كتاب في الأدب وفنونه، وهو يشتمل على فنون كثيرة من المعارف أولها مبتدأ الخلق وقصص الأنبياء وأزمانهم، وأخبار مشاهير الصحابة والمساجد المشهورة والفتوح وما كان منها عنوة وما كان عن صلح، وأديان العرب في الجاهلية وغيرها من الأمور الكثيرة
DOWNLOAD : PDF / DOC
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري.
هذا كتاب: جمعت فيه من المعارف ما يحق على من أنعم عليه بشرف المنزلة، وأخرج بالتأدب عن طبقة الحشوة وفضل بالعلم والبيان على العامة، أن يأخذ نفسه بتعليمه، ويروضها على تحفظه. إذا كان لا يستغني عنه في مجالس الملوك إن جالسهم، ومحافل الأشراف إن عاشرهم، وحلق أهل العلم إن ذاكرهم. فإنه قل مجلس عقد على خير، أو أسس لرشد، أو سلك فيه سبيل المروءة إلا وقد يجري فيه سبب من أسباب المعارف.
إما في ذكر نبي أو ذكر ملك أو عالم أو نسب أو سلف أو زمان أو يوم من أيام العرب، فيحتاج من حضر إلى أن يعرف عين القصة، ومحل القبيلة وزمان الملك، وحال الرجل المذكور، وسبب المثل المشهور.
فإني رأيت من الأشراف من يجهل نسبه، ومن ذوي الأحساب من لا يعرف سلفه، ومن قريش من لا يعلم من أين تمسه القربى برسول الله صلى الله عليه وسلم، أو الرحم بالأعلام من صحابته، ورأيت من أبناء ملوك العجم من لا يعرف حال أبيه وزمانه، ورأيت من ينتمي إلى الفصيلة وهو لا يدري من أي العمائر هي، وإلى البطن وهو لا يدري من أي القبائل هو. ورأيت من رغب بنفسه عن نسب دق فانتهى إلى رجل لم يعقب، كرجل رأيته ينتسب إلى أبي ذر ولا عقب لأبي ذر! وآخر ينتمي إلى حسان بن ثابت، وقد انقرض عقب حسان! وكآخر دخل على المأمون فكلمه بكلام أعجبه، فسأله عن نسبه، فقال: من طيء من ولد عدي بن حاتم! فقال له المأمون: لصلبه? فقال نعم. فقال المأمون: هيهات أضللت! إن أبا طريف لم يعقب! فكان سقوطه بجهله حال الرجل الذي اختاره لدعوته أقبح من سقوطه بالنسب الذي رغب فيه. وقد يكون الرجل متبوعاً في الأدب قد سمق فيه وأخذ بالحظ الأوفى منه، إلا أنه أغفل شيئاً من الجليل كان أولى به من بعض ما حفظ فيلحقه فيه النقيصة ويرجع عليه منه الهجنة كطالب غوامض الفقه، وقد أغفل أبواب الصلاة والفرائض. وطالب طرق الحديث، وقد أغفل متونها ومعانيها. وطالب علل النحو وتصاريفه وهو يلحن في رقعة إن كتبها وبيت شعر ينشده.
المجالسة وجواهر العلم
أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي
جمع المؤلف في كتابه هذا مواضيع متنوعة وصفها بقوله : " جمعت فيه علوماً كثيرة من التفسير، ومعاني القرآن وفي عظمة الله عز وجل، ومن حديث الرسول ( ص ) وحديث الصحابة واخبارهم رحمة الله تعالى عليهم اجمعين، ومن حديث اخبار التابعين والزهاد والحكماء والشعراء والنوادر واخبار العرب وايامها، وخبر الفرس وغير ذلك من فنون العلم ولم ادع شيئا يحتاج اليه العالم والمتعلم ويجري ذكره في مجالسهم الا وقد ذكرت في كتابي هذا منه طرفاً وجعلته مختصراً .. " وهو يروي الاحاديث والآثار بسنده اليها وقد استعان بكتب ابن قتيبة وابن ابي الدنيا وغيرهما، وينقل من كتابه هذا علماء امثال القاضي عياض وابن القيم والذهبي وابن حجر وغيرهم، وقد خرج المحقق احاديثه وعرف ببعض الاعلام
DOWNLOAD : PDF (Cover-1-2-3-4-5-6-7-8-9-10) # / (DOC
)
