طبقات الحنابلة
القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء الحنبلي
اختصار: شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد القادر النابلسي
كتاب في علم التراجم، وهو يعتبر من أفضل وأشمل ما كتب في علماء الحنابلة، ويأخذك الكتاب في رحلة جميلة وشيقة لتتعرف على سيرة علماء أجلاء من علماء المسلمين المتخصصين في الفقه الإسلامي، وقد ترجم فيه مصنفه لـ 706 من أعلام المذهب الحنبلي، يذكر اسم الفقيه ونسبه ومولده وشيئا من مآثره وتاريخ وفاته
DOWNLOAD :
(PDF / PDF) --> ط. مكتبة العربية في دمشق
(DOC)
تحميل الكتاب من هنا
قصيدة النادرات العينية - عبد الكريم الجيلي
مع شرح النابلسي
نظراً للطبيعة المتشابهة بين التصوف والشعر، لجأ بعض المتصوفة المسلمون إلى التعبير من خلال القصائد، فصوّر من خلال الأبيات مجاهداتهم الروحية، ومشاهداتهم الذوقية، وأفكارهم الخاصة التي كانت قد بدأت منذ القرن السادس الهجري، تأخذ شكلاً فلسفياً، وقصيدة النادرات العينية التي يضمها هذا الكتاب "لعبد الكريم الجيلي" هي واحدة من أهم قصائد الشعر الصوفي الرمزي، حيث استطاع الشاعر من خلال أبياتها أن يصور كل أغراضه الذوقية، متخذاً من الرمز الصوفي أداته للإشارة إلى هذه الأغراض…فجاءت القصيدة، كمرآة انعكس عليها فكر الجيلي بوصفه صوفياً ومتفلسفاً، ونظراً لما لهذه القصيدة من أهمية تراثية عُني الشيخ "عبد الغني النابلسي" بشرح هذه القصيدة مبينا فيه المواضيع المستشكلة من جهة المعرفة الإلهية، "كما صرح من مقدمة شرحه".
وفي هذا الكتاب الذي نقلب صفحاته يقدم المحقق "يوسف زيدان" النص الكامل لقصيدة النادرات العينة في ثوب يليق بها من التحقيق العلمي وهدفه إخراج هذه الصفحة من التراث المخطوط والذي يعد شهادة على لون من ألوان التراث الإسلامي، كما يدون إلى جانب القصيدة فقرات مقتطفة من شرح عبد الغني النابلسي على قصيدة الجبلي مردفاً النصوص بفهارس عامة، وبشرح موجز لبعض المفردات اللغوية الصعبة، وبتخريج للآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، مع تعريف مختصر للعديد من المصطلحات الصوفية الواردة في المتن
DOWNLOAD : PDF / PDF
تحميل الكتاب من هنا
ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث
عبد الغني بن إسماعيل النابلسي
كتاب في علم الحديث الشريف بين فيه مصنفه وهو الإمام "عبد الغني بن إسماعيل النابلسي" المتوفى سنة 1143هـ، مواضع الأحاديث في الكتب الستة، صحيح البخاري، وصحيح الإمام مسلم، وسنن أبي داود السجستاني، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه وموطأ الإمام مالك على طريقة الأطراف ولكنه أوردها حسب مسانيد الرواة حيث يأتي بالصحابي الراوي ويذكر أوائل الأحاديث التي رواها، ولكنها رتب الرواة ترتيباً ألفبائياً.
وبالرجوع لأبواب الكتاب نجد أنها سبعة، كل منها رتب ما فيه على ترتيب حروف المعجم، وذلك تسهيلاً للاستخراج منه على أولي الألباب: الباب الأول: في مسانيد الرجال من الصحابة أهل الكمال، الباب الثاني: في مسانيد من اشتهر منهم بالكنية، الباب الثالث: في مسانيد المبهمين من الرجال على حسب ما ذكر فيهم من الأقوال، الباب الرابع في مسانيد النساء من الصحابيات، الباب الخامس: في مسانيد من اشتهر منهم بالكنية. الباب السادس: في مسانيد المبهمات من النساء الصحابيات، الباب السابع في ذكر المراسيل من الأحاديث، وفي آخره ثلاثة فصول في الكنة وفي المبهمين وفي مراسيل النساء
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
علم الملاحة في علم الفلاحة
عبد الغني بن إسماعيل النابلسي
كتاب مهم في الفلاحة وقد جاء جامعاً ومختصراً لكل المسائل المتعلقة بالأراضي والسقي .والزراعة وغرس الأشجار والرياحين والأزهار والتركيب وأنواعه وفي الحبوب والبزور. وفي تشكيل الفواكة، والتطعيم، في تعليم الأشجار وكسحها وتذكيرها وتحسين حملها وحفظه، في كيفية تخزين وادخار الحبوب والبذور
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
تعطير الأنام في تفسير الأحلام
عبد الغني النابلسي
جمع المؤلف ما جاء في معنى الرؤيا وفي تفسيرها. وقد أتى الكتاب مرتباً على حروف المعجم في أبواب. وضم كل باب مفردات ضمت أسماء ومباني، أشار المؤلف إلى ما ترمز إليه في عالم تفسير الرؤيا. والكتاب، بمجمله، وعلى ضوء المقارنة العلمية أو المقابلة بين مدلول الحلم في الغابر والحاضر، وتحكي جدية الذين تصدوا لهذا الجانب من التحليل النفسي في الماضي والحاضر، وكل ما بين طروحات السابقين والمتأخرين من فوارق أنواعها، على ضوء ذلك يبين الكتاب ارتكاز أولئك على "الرؤيا الصالحة" التي تستمد أهم عناصرها ومقوماتها من الوحي الالهي وما منح البارئ عز وجل للأخيار والأبرار من مناقب برعاية علوية من التعبير القديم، ومن ثم استناد المعاصرين على الاستنتاج المنطقي الذي تمليه السببية العلمية والفكر الثابت
DOWNLOAD :
Ver.1 PDF (1 - 2) --> ط. مكتبة الازهرية 1301 هـ
Ver.2 (1 - 2) --> طبعة اخري
Text (PDF / PDF)
(DOC) / (EXE)
تحميل الكتاب من هنا
نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار
شرح البديعية المزرية بالعقود الجوهرية
عبد الغني النابلسي
كتاب يبحث في تفسير الرؤى والأحلام ومعرفة تأويلها، وقد قسمه مصنفه إلى 79 بابا في مختلف الأمور التي يمكن أن يراها النائم في منامه، وفي كل باب يجمع الأمور المتشابهة والمتقاربة مع بعضها
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
شرح جواهر الفصوص في حل كلمات الفصوص – عبد الغني النابلسي
شرح النابلسي علي فصوص الحكم لإبن عربي
وبهامشه: شرح عبد الرحمن جامي
DOWNLOAD : PDF (al-mostafa.com 1, 2) (4Shared 1, 2)
تحميل الكتاب من هنا.
شرح ديوان ابن الفارض (من شرحي البوريني والنابلسي) - جمعة رشيد بن غالب
وشرح تائية ابن الفارض الكبري المشتهرة بنظم السلوك - للشيخ عبد الرزاق الكاشاني
كتاب ممتع تم فيه شرح ديوان ابن الفارض بما احتوى من أشعار عذبة في محبة الله والتقرب إليه سبحانه وتعالى. وترجع أهمية الكتاب الى أهمية مؤلفه ومكانته بين العلماء وإلى أهمية موضوع الكتاب مما جعل العلماء يقبلون على شرحه في مختلف العصور لبيان دقائقه ومعانيه
ابن الفارض هو عمر بن الحسين بن علي شرف الدين أبو حفص الحموي الأصل. فهو إذن يدين بالأصل إلى حماة في بلاد الشام، ولهذا الأصل أهمية في طبائع الشاعر . فأهل الشام لهم في الأدب صولات وجولات وباع طويل. وقد كان للشاعر حنين دائم إلى الحجاز وهذا يعود لوجود المقامات والحضرات المحمدية في تلك الربوع، وكيف لا يصبو إليها وقد تعلقت نفسه بهذه المقامات حتى كاد لسانه لا يتلفظ إلا بها، فكان منه أن قضى في مكة وشعابها خمس عشرة سنة. أما إقامته في مصر فقد كان بحكم إقامة والده، حيث كان في أول صباه يستأذن والده، ويطلع إلى وادي المستضعفين بالجبل الثاني من المقطم ويأوي إليه، ويقيم في هذه السياحة ليلاً ونهاراً حيث كانت نفسه تشتاق دوماً إلى العالم العلوي، والحضرات والأسماء الربانية، فنشأ متصوفاً زاهداً عابداً، وقد ظهرت نزعته الصوفية في شعره، ولولا التصوف والمعاني الصوفية في شعره لما حفل بهذه القيمة العظيمة.
شغل ابن الفارض بالشعر نحو أربعين سنة، وتميز شعره بقيمة معانيه لا بقيمة ألفاظه، فهو من حيث الديباجة والسبك شاعر ضعيف، ولكنه من حيث المعاني فحل من الفحول، لأنه استطاع الجمع بين الحقيقة والخيال، فالحقيقة عند هذا الشاعر، هي الصورة الروحية، وأما الخيال فهو الصورة الحسية التي رمز بها إلى المعنويات.
ولا شك أن ابن الفارض كان يعيش حالات الوجد والفناء بالله كما عاشها كبار مشايخ الصوفية كابن عربي والحلاج وغيرهم. فقد كانوا يعيشون في غيبوبة تطول لأيام؛ حتى أثناء صحوه كان ابن الفارض أحياناً كثيرة لا يسمع كلام محدثه ولا يراه. وهو إلى هذا شاعر عاشق توزعت عواطفه بين عالمي المادة والروح، وهو في أكثر أشعاره يعبّر عن نفسه أبيّة شريفة كان لها تأثير في نفوس الناس إلى زمن غير قليل، وقد كان شعره مزيجاً من الفطرة والتكلف، وكان اعتماده الألغاز مجاراة لأبناء عصره، لذلك وقع أيضاً بالتكلف وجاءت أشعاره في الألغاز بعيدة عن مضامين شعره، في الوجد والتصوف.
وقد تعددت أسماء الحبيبة في شعره، وإن كان المقصود فيها محبوبة واحدة هي الحضرة المحمدية. وكان يُكثر في شعره أيضاً من ذكر طيف المحبوب والخيال وما مرد ذلك إلا إلى حالات الوجد التي كانت تصيبه فهو يستعذب ذاك الطيف لأنه خيال المحبوب الحقيقي. وصوره الشعرية في هذا الباب تمتاز بالألق النفساني والقلق الروحاني. وقد كانت أكثر أشعاره في الحجاز والحنين إليها، أما مصر فكانت لا تمر في شعره إلا لماماً. وأما عن مكانة ابن الفارض الأدبية والفنية، فهو بالرغم من اعتبار مؤرخي الأدب أنه ليس من فحول الشعراء، إلا أنه ذاع صيته وانتشرت أشعاره على ألسنة الناس، بل إن كثيراً من مشايخ الصوفية كانوا يحيوون حلقات الذكر على اسمه، فكان الناس يجتمعون في بيت الصواف، في حي الحسين بمصر ليسمعوا مشايخ الذكر وهم يتغنون بأشعاره.
وبالعودة إلى الكتاب الذي بين أيدينا نجد أنه ضمّ قصائد ابن الفارض، وقد تمّ شرحها حيث اعتمد في شرح هذه القصائد تقسيمها حسب قوافيها التي جاءت متسلسلة على حروف الهجاء، ومن ثم تمّ إفراد قسم في نهاية القصائد لباب الألغاز دون أن تدخل ضمن القصائد الصوفية. أما شرح الأبيات فكان يمر بمرحلتين الأولى شرح الكلمات لغوياً وحل إشكالها، وإذا أشكل المعنى يشرح البيت بكامله شرحاً لغوياً. قصائد ومعاني هي بين يدي القارئ فليستشف منها ما شاء
DOWNLOAD : PDF