الضوء المشرق على سلم المنطق للاخضري
محمد بن محفوظ بن المختار الشنقيطى
كتاب الضوء المشرق على سلم المنطق كتاب شرح فيه مؤلفه الشيخ محمد محفوظ ابن المختار فال السلم المرونق شرحاً وافياً استخلصه من كل ما اطلع عليه من شروح الكتاب.
ويتلخص منهج الشيخ في شرحه في النقاط التالية:
1-بساطة ألفاظه.
2-توضيحه لكل القواعد المنطقية بأوجز عبارة وأوضحها.
3-تتبعه لكل الألفاظ المنطقية وشرحها لفظاً لفظاً.
4-استخلاصه كل الفوائد من جميع الشروح، فيأخذ الشواهد من هذا والمعاني من الآخر، فإن رأى زيادة مهمة أحال إليها وحث على مطالعتها.
لم يذكر الشيخ المراجع التي اعتمد عليها في هذه التعليقة اللطيفة، إلا أنه يظهر جلياً أنه اعتمد عدة مراجع من شروح الكتاب، ولا يمكننا الجزم بتعيين شيء من ذلك إلا أننا يمكننا القول بأنه -قطعاً- استفاد من شرح المصنف لمنظومته، إذ يحيل إليه أحياناً في تصحيح المتن، كما أنه استفاد من شرح الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن البناني على الكتاب، والحواشي الموجودة عليه، وشرح القويسني، وقد مزج الشيخ ذلك كله بطراز من المنظومات العلمية التي تجمع الشتيت، والتي هي من نظم طلبة العلم القدماء في البلد، فأصبحت مجهولة القائلين، كما أنه استفاد من منظومة ابن بونه في المنطق وغيرها من الأنظام المحلية
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
مذكرة المنطق
عبد الهادي الفضلي
مذكرة المنطق، للعلامة الدكتور عبد الهادي الفضلي، وهو تلميذ للعلامة الشيعي آية الله الشيخ محمد رضا المظفر، وقد وضعه للمتبدئين على نسق المنطق للمظفر، ولكنه أكثر اختصاراً، وهو بالطبع باللغة العربية. وهو أشهر مؤلفات الشيخ الدكتور الفضلي، وأوسعها انتشارًا، ولا يزال من أكثر الكتب والمقررات تداولاً في المعاهد والحوزات العلمية، حيث يدرسه طالب العلوم الدينية كمقدّمة لكتاب المنطق للشيخ المظفّر، وهو الغرض الذي من أجله ألف الشيخ كتابه هذا كمقرّر تمهيدي في كلية الفقه في النجف الأشرف سنة 1383ﻫ ـ 1963م، لينتشر بعدها إلى بقية الحوزات والحلقات الدراسية في النجف، ومنها إلى بقية الحوزات في إيران ولبنان وسوريا وبلدان الخليج.
والكتاب ينقسم إلى أبواب المنطق، حيث بدأه بذكر مقدّمة علمية للمنطق، عرف فيها هذا العلم، وفائدته، وتاريخه، والغاية من دراسته، وموضوعه الذي يتمحور حوله المنطق، لينتقل بعد ذلك لاستعراض أهم المصطلحات المنطقية وتعريفها، وبعدها يتناول القسم الأول من العلم، وهو: «التعريف»، الذي يضمّ: «التقسيم والتصنيف». ثمّ القسم الثاني، وهو: «الاستدلال المنطقي»، ليختم الكتاب ببابي: «التحليل والتركيب»، و«مناهج البحث العلمي»
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية
أبي محمد ابن حزم الأندلسي
ويليه: محك النظر في المنطق – الإمام أبو حامد الغزالي
كتاب هام في المنطق لمؤلفه الامام ابن حزم وهو مأخوذ من كلام أرسطا طاليس وغيره فقام الامام بشرحه وتفسيره وقد بسط الامام القول واستعمل امثلة فقهية وجوا مع شرعية وخالف أرسطا طاليس في بعض اصوله وقد احتوى الكتاب على كثير من الفوائد المهمة
DOWNLOAD : PDF / PDF / DOC
تحميل الكتاب من هنا.
ضوابط المعرفة و أصول الإستدلال و المناظرة
العلامة عبد الرحمن بن حسن حبَنَّكة الميْداني
لقي هذا الكتاب استحساناً لدى الكثير من طلاب العلوم الإسلامية، والأساتذة الكبار المتخصصين في العلوم العقلية الإسلامية لعدة أمور:
لما اشتمل عليه: من تذليل وتبسيط للمسائل والقضايا الصحيحة، التي احتوى عليها علم المنطق القديم، وعلم المنطق الحديث. ومن بيان لطائفة من أمهات القضايا والمصطلحات الفلسفية الدائرة في كثير من العلوم الإسلامية، والتي تعتبر من الأسس النافعة لضبط المعارف، وليس فيها ما يخالف مفاهيم نصوص مصادر التشريع الإسلامي. ومن بيان لطائفة من القواعد الأساسية الضابطة للفكر، والنافعة في العلوم، لا سيما العلوم الإسلامية، التي كتب الكثير منها في ضوء ضوابط القضايا الفكرية والمصطلحات التي اشتمل عليها علم المنطق، وفي ضوء بعض المبادئ الفلسفية الصحيحة.
ولما اشتمل عليه من تصنيف سهل ميسر مقسم، ومرتب موضح بالأمثلة، لفن آداب البحث والمناظرة.
ولما اشتمل عليه من رسوم بيانية، وجداول تقرب للدارس فهم القضايا، وحصر الأقسام، وجمع الأشباه والنظائر.
ولما اشتمل عليه من أمثلة وافرة متنوعة في مختلف المسائل والقضايا، إذ لم تقتصر على الأمثلة القليلة التقليدية التي اعتادت الكتب المتصلة بهذه المسائل والقضايا أن تستشهد بها، فهي لا تساعد طالب العلم على تطبيق القواعد والقضايا التي هي أمثلة لها، في مختلف العلوم، إذ غدت بمثابة رموز قد يجمد فكر الطالب عندها.
فجاء الكتاب مناسباً لطلاب هذا العصر الذي نعيشه، ومنسجماً مع أساليب مؤلفات العلوم المعاصرة التخصصية، المعتنى بها في تسهيل العبارة، وتقريب الأفكار، واستخدام وسائل الإيضاح، والرسوم المساعدة على الفهم والنظرة الشاملة وجمع أطراف المسائل
DOWNLOAD : PDF
تحميل الكتاب من هنا
Related books:
إصلاح المنطق
ابن السكيت يعقوب بن إسحاق
إن معجم "إصلاح المنطق" لابن السكيت، هو أقدم معجم يضبط اللغة بالصيغ، وهو أحد "مصادر التراث" ويشكل في الوقت نفسه نموذجاً لغوياً للمصنفات القديمة التي تعالج ما استشرى من اللحن والخطأ.
ولأن "إصلاح المنطق" وصل إلى القراء عبر عدة نماذج وبصور مختلفة، فقد تحمل المحقق الدكتور "فخر الدين قباوة" مشقة العودة إلى نسخ الكتاب المتفرقة في المكتبات والمتفاوتة الزمن بدءاً من نسخة قديمة موجودة بالمدينة المنورة، مروراً بنسخة من القرن الرابع في مدينة المنصورة... وثماني نسخ من القرن الخامس، وعشر نسخ من القرن السادس، وأربع نسخ من القرن السابع... وصولاً إلى سبع نسخ من القرن الثامن وإلى القرن الرابع عشر
DOWNLOAD : PDF (Cover-Mqd-Kitab) # / (mirror)
تحميل الكتاب من هنا
شرح أبيات إصلاح المنطق
أبي محمد يوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافي
DOWNLOAD : PDF / PDF
تحميل الكتاب من هنا
الشمسية في القواعد المنطقية
نجم الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالكاتبي
تقديم، تحليل، تعليق وتحقيق: محمد فضل الله
جاءت هذه الدراسة التي هي كناية عن شرح ونقد ومقارنة وتحقيق للرسالة الشمسية، لتسد هذه الحاجة وهذا النقص. وقد روعي في هذه الدراسة التي تناولت جميع موضوعات الرسالة الشمسية، جانب الوضوح والبساطة، فتضمنت شروحات مسهبة، وتعليقات عديدة، وتصويبات جمة، وأمثلة كثيرة، رجاء أن تفيد الباحث والقارئ على حد سواء.
والرسالة الشمسية هى عبارة عن كتاب في المنطق جامع لقواعده وحاو لأصوله وضوابطه وقد قسمه لثلاثة أقسام الأول في ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه وموضوعه والثاني في القضايا وأفكارها والثالثة في القياس
DOWNLOAD : PDF / Matan Risalah
تحميل الكتاب من هنا
منطق الشرقيين و القصيدة المزدوجة في المنطق
الرئيس أبي علي بن سينا
الشيخ الرئيس ابن سينا من الخالدين الذين يحتلون مكاناً سامياً في تاريخ تقدم الفكر والطب والفلسفة. من أصحاب الثقافة العالية والفنية، ومن ذوي المواهب النادرة والعبقرية الفذة. وعلى الرغم من عدم امتداد حياته، إلا أنها كانت تفيض نشاطاً وحيوية وتحفل بالإنتاج والتأليف والإبداع. فكتب في الفلسفة والطب والطبيعيات والإلهيات والنفس والمنطق والرياضيات والأخلاق، ووضع ما يزيد على مائة مؤلف ورسالة يعتبر بعضها موسوعات ودوائر معارف أو جمع فيها شتات الحكمة والفلسفة وما أنتجه المفكرون الأقدمون، وأضاف إليها إضافات أساسية وهامة جعلته من أساطير الفكر مما دفع البروفسور جورج سارطون إلى الاعتراف بأن :"ابن سينا أعظم علماء الإسلام، ومن أشهر مشاهير العلماء العالميين". وبالعودة إلى كتابه الذي بين أيدينا نجد بأن ابن سينا أراد منه أن يكون كمدخل لسائر العلوم التي عالجها، أو كمدخل لكتاب "المقولات" لأرسطو أو على غرار كتاب فرفوريوس المعروف "بالايساكوجي" الذي ترجمه إلى العربية في القرن التاسع أبو عثمان الدمشقي، وكتاب "الايساكوجي" هذا، كما هو معروف، يتناول ألفاظاً خمسة هي الجنس والنوع والفعل والخاصة والعرض. ومع أن ابن سينا قد تناول هذه الألفاظ الخمسة أيضاً، ألا أنه تطرق بالإضافة إليها طائفة كبرى من الألفاظ التي يحتاج إليها طالب علم المنطق، وأشفع ذلك بأبحاث مفيدة في أبواب شتى، كالغرض من دراسة هذا العلم وعدد أجزائه ومنزلته من العلوم الأخرى و"أنحاء التعليم" أو المناهج المختلفة التي ينبغي درسها والتذرع بها في إيقاع التصور والتصديق في نفوس العامة والخاصة.
فكان لا بد لابن سينا من أن يتعرض في ما كتب من المنطق للمعرفة أولاً، من حيث هي تصور يكتسب بالحد، وتصديق يكتسب بالقياس نقسمها إلى: تصور لماهية كأنه يتصور العقل معنى الشيء، ويصل إلى هذا الحد. تصديق بقضية دون نقاش أو برهان، يصل إليها بالقياس. وفي كلتي الحالتين لا بد للمرء من استخدام المنطق ففيه وحده يستطيع معرفة شروط الحد الصحيح، أو القياس الصحيح، وألا يظل في الاختيار. ولاستكمال البحث عن المعرفة وطرق الوصول إليها، أخذ ابن سينا يدقق البحث أكثر في أدوات المنطق الذي يؤدي إلى حقيقة المعرفة. فدرس اللفظ موضوع التصور دون شك، وقسمه إلى جزئي وكلي. ولئن شدد الفلاسفة والمفكرين الذين توسعوا في علم المنطق، على درس الألفاظ، فلا من علاقة المنطق باللغة علاقة وثيقة فالإنسان لا يستطيع أن يفكر دون أن يكون فكره مقروناً بالألفاظ، حتى لو ثم هذا التفكير بين الإنسان وبين نفسه، ولذلك أصبح تركيز فلاسفة علم المنطق في الألفاظ ضرورياً.
وقد ذكر ابن سينا هذا الرأي في معرض شرحه لأفكاره في الألفاظ والقضايا التي تثيرها فقال "لو أمكن أن يتعلم المنطق بفكرة ساذجة إنما تلحظ فيها المعاني وحدها لكان ذلك كافياً". ولهذا فقد عرض بالتسلسل المنطقي كافة أنواعها ثم تدرج إلى عرض كافة إشكالات قياساتها إلى أن وصل إلى تصنيف مختلف درجاتها في التعيين. وبصورة عامة، بقي كتاب ابن سينا "منطق المشرقيين" عنوان فكره الفلسفي الذي حاول أن يقف، من خلاله، على حقائق الأشياء على قدر ما مكنته ظروفه أن يقف عليها، فحقق بعض أمانيه، ولهذا كان يمكن اعتبار هذا الكتاب كمقدمة لكتاب ابن سينا "اللواحق" الذي وعد بكتابته بعد كتابه "الشفاء"، والذي كان من المفترض أن يشرح بتفصيل أكثر انعطافه الفكري والفلسفي
DOWNLOAD : PDF
محك النظر في المنطق
حجة الاسلام ابي حامد محمد الغزالى
لا غرابة في أن يتميز الإمام الغزالي ويلقب بحجة الإسلام وفيصله. ولا سيما إذ ألقى الباحث نظرة فاحصة على بيئة وظروفه، حيث سيعثر على حملة من الاضطراب الثقافي والاجتماعي، بل ويمكن القول المعرفي، إذ تقاطعت عنده وبه مجموعة التيارات المعرفية والفكرية التي سادت سامة المشرق معبرة عن ذاك الاختلاط المعرفي والثقافي الموروث والحادث معاً. وإن السابر لكتب أبي حامد يعثر على شيء من التعارض والتباين بين قريب للفلسفة بأسها اليوناني وبين عالم في التوحيد بين ممجد معظم للفكر العقلي المنظم وبين آخذ بضرورة الحدس الوجداني والإلهام الصوفي النوراني.
ولعل هذا لسابر يلقي نظرة على السطح ويقرأ قراءة أدبية، إذ القراءات المتتالية تكشف الغطاء عن ذاك التقاطع المعرفي الذي التقي عند الغزالي، بينما هو في عمق كتاباته متبن للفكر العقلي الملتزم بحدود الإيمان فرضية ومسلمة أولى للانطلاق، هذا من جهة ومن جهة ثانية، كان الغزالي فيلسوفاً آخذاً بالمنحى العقلي في إطار المتناهي وبالاتجاه الحدسي الإلهامي في إطار اللامتناهي إذ العقل يعجز في ذاك الأفق عن التحديد واليقين والنظم الصارح
DOWNLOAD :
PDF --> نسخة مطبوعة: طبع بهامش كتاب التقريب لحد المنطق لإبن حزم
PDF-text / DOC
منطق تهافت الفلاسفة المسمى معيار العلم
حجة الاسلام ابي حامد محمد الغزالى
إن معيار العلم الذي أخذ صورة كتاب مستقل، رغم انه الجزء الثالث من كتاب ( تهافت الفلاسفة) قد حوى مباحث منطقية ، جمعت إلى جانب الدقة، الخصوبة، وأعنى بالخصوبة ، الحياة التى تشيع في أنحاء الكتاب، إن مباحث المنطق قد اتسمت بالجفاف والجدب كما اتسمت مباحث الرياضة مثلا ، ولكن مباحث المنطق في ( معيار العلم) تتسم بالحياة والخصب، فانت وانت تقرؤه ، تقرأ منطقا له كل خصائص المنطق من استيعاب ودقة ولكن طريقة عرضه عليك تجعله شيئا حبيبا إلى نفسك ، كأن لك به معرفة سابقة، تجعلك شديد النس به، وكأني بالغزالي لا يحاول أن يصب في عقلي وعلقلك شيئا غريبا عنا ، ولكنه يحاول ان يعرفنا بشئ قار في نفوسنا نعرفه من قبل ولكنا كنا قد غفلنا عنه
DOWNLOAD : PDF / PDF / PDF
النجاه في المنطق والالهيات
ابن سينا
الشيخ "الرئيس ابن سينا" عملاق من العمالقة، وعبقرية فذة أنتجها الفكر العربي المحلق، ورجل من هؤلاء الرجال الأفذاذ، عاش حياته عاملاً ومفكراً ومنتجاً حتى قدم للمكتبة العربية والعالمية خلاصة ما سبقه من علم وفن، ثم كان سابقاً لزمنه، فكان نتاجه المائدة الشهية المزدحمة بشتى الطعوم، فتلقفتها الأكاديميات العلمية والجامعات العالمية تنهل منها وتأخذ من أفكارها ما كان دليلاً لها في طريق التقدم والحضارة وخصوصاً في علم الإلهيات وعلوم الطب والفلك وغير ذلك.
ويعتبر كتابه "النجاة... في المنطق والإلهيات" من أمهات الكتب في علم المنطق والإلهيات. وهو ترجمة صادقة لخلاصة الفلسفة اليونانية، ولق قال ابن سينا في مقدمته: "فإن طائفة من الإخوان الذين حرص على اقتباس المعارف الحكمية سألوا في أن أجمع لهم كتاباً يشتمل على ما لا بد من معرفته لمن يؤثر أن يتميز عن العامة وينحاز إلى الخاصة".
فالكتاب إذاً يحتوي على الكثير من خلاصة الحكمة، ومن تطاحن العقول، ومجادلة العلماء للوصول إلى الرأي الأمثل في علمي المنطق والحكمة الإلهية، وهو لم يكتبه للعامة، ولا لأنصاف المتعلمين، ولا لهؤلاء الذين يأخذون في كل شيء بطرف دون حكمة أو روية. ولكنه كتبه إلى طبقة معينة والى خاصة الخاصة الذين يتميزون بعقل المعي وحكمة باهرة وشفافية تدفعهم إلى التطلع إلى ما وراء المجهول، ثم يقول "ثم أتلوها بمثلها من علم الطبيعيات، ثم أورد من علمي الهندسة والحساب مالا بد منه لمعرفته بالقدر الذي يقرن بالبراهين على الرياضيات، وأورد بعده من علم الهيئة ما يعرف به حال الحركات والإجرام.
وعلم الهيئة كما يقرره العلماء أحد الأقسام الأصلية للحكمة الرياضية، وهذا العلم كان للأمة العربية في إبان نهضتها القدر الكبير، والمعرفة الواعية بهذا الفن الذي اقتبسته أوروبا وسارت فيه أشواطاً بعيدة، الأمر الذي جعلها تفجر الذرة، وتنتج من علوم التكنولوجيا ما جعلها تقطع أشواطاً كبيرة في سلم الرقي والتقدم، فإذا خلص من ذلك أورد العلم الإلهي على أبين وجه وأوجزه، وذكر فيه حال الميعاد، وحال الأخلاق، والأفعال النافعة فيه، لدرك النجاة في الغرق في بحر الضلالات، والكتاب بهذه الصورة يعتبر موسوعة علمية كبيرة حوت أمهات العلوم التي أنتجها العقل البشري في تاريخه الطويل. وانتقل بها من حياة الكهوف والغابات إلى التكنولوجيا الباهرة، والأزرار الفاتكة، وكل ما يدعو إلى الدهشة ويصيب الرؤوس بالدوار
DOWNLOAD: here
