k2-tester

مالك بن انس:امام دار الهجره
عبد الحليم الجندي

تثقيف اللسان وتلقيح الجنان
أبو حفص عمر ابن مكي الصقلي

الكتاب كما يتضح من عنوانه يقوم موضوعه على الأخطاء اللغوية الشائعة بين عامة الناس، وقد شمل أيضا تصحيح الأخطاء التي تجري على ألسنة المتخصصين مثل : الغلط في قراءة القرآن، وغلط أهل الحديث، والفقه والطب والتفسير وكذلك تصحيح قواعد الكتابة العربية وتصحيح التصحيفات في الألفاظ والأعلام وغير ذلك، وقد شمل الكتاب لحن العامة والخاصة ـ وهو أغلب أبواب الكتاب ـ بالإضافة إلى الموضوعات الأخرى الهامة . وقد قسم كتابه على أبواب وصلت إلى خمسين بابا في هذا الموضوع . وهذه طبعة مضبوطة ومقارنة مع نسخ مخطوطة أخرى

فتح العلام لشرح بلوغ المرام
محمد صديق خان حسن القنوجي البخاري

يعد كتاب "فتح العلام لشرح بلوغ المرام "للعلامة أبي الخير، نور الحسن القنوجي، من الشروح المتوسطة لأحاديث الأحكام، وقد أخذ مؤلفه من سبل السلام شرح بلوغ المرام "للأمير محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني" فحل ألفاظ بلوغ المرام وبين معانيه، وشرح غريبة، وضبط مبانيه.

كما أن الأمير الصنعاني اختصر كتابه من كتاب "البدر التمام شرح بلوغ المرام من جميع أدلة الأحكام للقاضي العلامة: الحسين بن محمد المغربي الذي اعتمد في تخريج أحاديث الكتاب على "تلخيص الجير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجر. كما استفاد في شرح متون الأحاديث من كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" لحافظ ابن حجر أيضاً. وشرح النووي لصحيح مسلم، وشرح السنن لابن رسلان. واعتمد في معرفة اختلاف الفقهاء وأقوالهم على كتابين: الأول: "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" للإمام أبي الوليد محمد بن رشيد الحفيد. الثاني: "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار للعلامة" أحمد بن يحيى بن المرتضى. ولكن المغربي لم يهتم بترجيح الأقوال في كتابه المتقدم.

وبالرجوع لمضمون كتاب "بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام" نجد أن مؤلفه وهو الحافظ ابن حجر الكناني العسقلاني الأصل المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة قد لخص فيه كتاب الإلمام "لابن دقيق العيد وزاد عليه كثيراً، وخصصه ليشتمل على أصول الأدلة الحديثة للأحكام الشرعية ورتبه على الأبواب الفقهية وضمنه ألف وأربعمائة وستة وستون حديثاً. وبالرغم من أهمية هذا الكتاب إلا أنه لم يخدم خدمة تليق به ولهذا اعتنى بشرحه أبي الخير، نور الحسن خان، كما واعتنى محمد صبحي حسن حلاق بتحقيق هذا الشرح وبضبط الآيات القرآنية الواردة فيه وبتبيان مواضعها في السور، هذا إلى جانب ضبطه لنص الأحاديث والأقوال وبعزوتها إلى إمكانها، كما وعني بتبيان مرتبة كل حديث من الصحة أو الضعف غالباً، وبعزو الأحاديث إلى مصادرها الأصلية التي ذكرها المؤلف وبالترجمة لبعض الأعلام المذكور في الكتاب وبوضع فهرساً لموضوعات الكتاب، وأخيراً بالترجمة لكل من صاحب "فتح العلام لشرح بلوغ المرام" وصاحب بلوغ المرام

المنهاج المفيد في احكام الفقه و التوحيد
احمد بن مصطفي العلاوي

التحصيل من المحصول
سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي



Contents: Cover -- Juz 1 -- 2

الله - القصد المجرد في معرفة الاسم المفرد
ابن عطاء الله السكندري

إن إكسير الزيادة ، وكيمياء السعادة وقاعدة كل قدم وحال ومقام ، وأس أصول دعائم الإحسان والإيمان والإسلام، هو معرفة التوحيد، المجرد عن إضافة التقييد ، المحفوظ عن تصميم التقليد، والموصوف بعلم الأسماء والصفات ، المتنزة عن حدوث طرق الآفات ، الجامع لذكر معاني الأسماء والصفات ، المنتزه عن حدوث طرق الآفات ، الجامع لذكر معانى اسم الإلهية ، المشتملة على جملة لطائف الأسرار المعنوية ، والدخائر النفيسة المصونة ، والجواهر الثمينة المكنونة، وهو أصل المعارف الدينية، ومحل العوارف اليقينة، لأن شرف العلوم على قدر شرف المعلوم، وشرف العالم على قدر شرف علمه ، ولا شئ أشرف من الحق وطلبه، ولا شئ أشرف في الدنيا من معرفة الله وقربه ، ولا شئ أشرف فى الجنة من النظر إلى وجهه ن وكل علم موقوف على معلومه وشرفه بشرفه ، وعلم التوحيد موقوف على معرفة الواحد وصفة وحدانيته ، ومعرفة الله هى الغاية القصوى ، واللباب الأصفى ، ومشرف عذب لكل عبد وارد ، ولا يصل للتنعم بشربها إلا واحد بعد واحد ، وهى المطلوبة لذاتها وعين الزيادة، وبها تنال أعظم الأحوال وأتم الإفادة، وإن بداية السالك طلب المعرفة، ونهاية غايته توحيد الذات والصفة، لأن معرفة الله غاية الغايات ، وتوحيده أجل وأكمل النهايات ، والعلم به يفيد ذات الذاكر بيانا وتحقيقا، والعمل بمقتضاه يزيد في صفات السائر برهانا وتوفيقا، ومن أخذ من العلوم والحكم أشرفها وأرفعها، ومن المعاني صفوها وألطفها وأنفعها ، وفهم حكم باطنية أمرها ، وعلم حكم علانيتها وسرها ، فقد تجوهر باطن قلبه ، وتمهد ظاهر أدبه، وتسمى في الحقيقة إنسانا، وشاهد الحق حقا عيانا، وصار الخير بالذات فى الأوصاف والصفات وعرف الله إيمانا ويقينا ، وصنعته بيانا وتبيينا، وقد أودع فيها من اللطائف الغريبة ، والنكت والعلوم والمعارف العجيبة ، ما يكفي بقدره ، ويستغنى بذكره ، من غرائب العلم ، وعجائب الحكم ،وفرائد الطرف ، وفوائد التحف وسماها رسالة: (القصد المجرد ، في معرفة الاسم المفرد) وهوالله جل ذكره ، وأتى على كل قسم منهما بشاهد أدلة صحيح منقول البيان ، ومعقول صحيح البرهان ، من الكتاب والسنة وقول العلماء الألمعية، وممن اقتفى أثرهم من الفضلاء والصوفية

المغازي النبوية
الإمام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري