k2-tester

منتهى السول في علم الأصول
الإمام سيف الدين الآمدي
ويليه: تحصيل المأمول من علم الأصول لصديق بن حسن القنّوجي

عبارة عن اختصار المؤلف لكتابه الإحكام، تسهيلاً على الطلاب

Read Now

التمهيد في تخريج الفروع على الأصول
جمال الدين أبي محمد عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي

كتابٌ مهمٌّ في أصول الفقه أورد فيه المؤلّف ما اجتمع عنده من أصول وقواعد هذا العلم الشّريف ومسائله ومذاهبه، ويتميز الكتاب بأنّه يشتمل على غالب مسائل علم أصول الفقه، وعلى المقصود منه وهو كيفيّة استخراج الفروع منها

Read Now

كتاب الجدل على طريقة الفقهاء
ابو الوفاء على ابن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي

المؤلف:
بدأت بذكر الخلاف لأن الجدل ينبينى عليه ولا يكون الجدل مع الاتفاق. فحد الخلاف الذهاب إلى أحد النقيضين من كل واحد من الخصمين. وذلك أن كل خبر فهو على نقيضين،موجبة وسالبة. والخلاف أن يذهب أحدهما إلى الموجبة والاخر إلى السالبة. وأصل ذلك من الذهاب في الجهات، كذهاب أحدهما يمينا والاخر شمالا والخلاف في المذهب - وهو قصدنا بالبيان هنا ان يذهب احدهما إلى جهة الاثبات والاخر إلى جهة النفي كقولك "القياس حجة" وقول الاخر "ليس بحجه" فالقولان نقيضان لا يجتمعان في الشريعة إذ لا يجوز ان يكون القياس حجة لله، لا حجة لل في زمان واحد

Read Now

حجة الله البالغة
الشاه ولي الله الدهلوي

درج العلماء الذين كتبوا في علوم الدين على بيان الحقائق والأحكام والمعاني، وهم إذ كتبوا عن روح الأحكام وروح المعاني روح الحقائق فإنما يكتبونها بطريقة مختصرة تكون ملحقة بالحقائق وأخواتها، أما أن يفرد لروح الشريعة وأسرارها كتب يكون البحث في الروح والأسرار هو الأصل وما سواه تابع له فهذا قل أن قصده المؤلفون.
هذا وإن الإمام الدهلوي أفرد لروح الشريعة وأسرارها هذا السفر الضخم الذي بين أيدينا فأبدع إبداعا عظيماً شهد له بذلك كبار العلماء وحذوا حذوه وذلك لما يتصف به من خصائص ومميزات انفرد بها عن سائر الكتب التي عالجت أسرار أحكام الشريعة، فموضوعاته مبتكرة، وأسلوبه جيد، وعبارته عربية ناصعة واضحة رغم أن المؤلف هندي الأرومة لم يعرف بلاد العرب إلا زئراً لفترة محددة.
وبالرجوع لمضمون كتابه تجد أنه جاء مستعرضاً لحيثيات الشريعة الإسلامية: عقيدة وعبادات ومعاملات فكتب عن روح ذلك كله كتابة شيقة تدفع القارئ أن لا يدع الكتاب إذا أمسكه حتى ينتهي منه رغم أن أبحاثه تحتاج إلى فكر وتأمل، ولكن معالجة المؤلف الموضوعات بلباقة الكاتب المتمكن من مادته جعلت ما كان صعباً سهلاً على الفهم، حبيباً إلى نفس القارئ.
ونظراً لهذه المكانة التي يتمتع بها الكتاب بين أقرانه اعتنى "السيد سابق" بتحقيقه، فاهتم أولاً: بالتقديم للكتاب بمقدمة عرض فيها لأمور وجد أنه لا بد من تجليتها منها: تاريخ الإسلام في الهند، آثار الإسلام في الهند، أسباب تقلص ظل الدعوة الإسلامية في الهند، عصر ولي الله الدهلوي، الحياة السياسية والعلمية والاجتماعية في هذا العصر، حياة المؤلف ونشأته ومكانته العلمية ومؤلفاته ودوره في الإصلاح.
ثانياً: جعل الكتاب على قسمين: أحدهما: قسم القواعد الكلية التي تنتظم بها المصالح المرعية في الشرائع، وأكثرها كانت مسلمة بين الملل الموجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن فيها اختلاف بينهم، وكان الحاضرون مستغنين عن سؤالها، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم كما ينبه على الأصول المفروع عنها إفادة الفروع، فتمكن السامعون من إرجاع الفروع إلهيا لما مارسوا من نظائرها في العرب المنتسب إلى الملة الإسماعيلية واليهود والنصارى والمجوس.
والقسم الثاني: خصه لشرح أسرار الأحاديث، من أبواب الإيمان، ثم من أبواب العلم ثم من أبواب الطهارة، ثم من أبواب الصلاة، ثم من أبواب الزكاة، ثم من أبواب الصون، ثم من أبواب الحج، ثم من أبواب الإحسان، ثم من أبواب المعاملات، ثم من أبواب تدبير المنازل، ثم من أبواب سياسة المدن، ثم من آداب المعيشة، ثم من أبواب شتى

نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية
محمد عبد الحي الكتاني الفاسي

إن الذين اعتنوا بتدوين المدنية العربية والتراتيب الإدارية لخلفاء المملكة الإسلامية، وذكروا ما كان لأمراء الإسلام على عهد الدولة الأموية والخلافة العباسية، من الرتب والوظائف والعمالات والعمال، أهملوا ما كان من ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أنه عليه السلام، حيث كان يشغل منصب النبوة الديني على قاعدة جمع دينه القويم بين سياسة الدين والدنيا جمعاً بين السلطتين، بحيث كادا أن يدخلا تحت مسمى واحد وهو الدين. وكذلك وقع. كانت الإدارات للسياستين (الدينية والدنيوية) على عهده صلى الله عليه وسلم لها أهميتها، والعمالات مطبقة، بحيث يجد المتتبع أن وظائف حاشية الملك في العصور المتأخرة، الخاصة بشخصه من صاحب الوضوء والفراش والنعال والاصطبل والحاجب وغير ذلك، كانت موجودة عند النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل عن ذلك أخذها ملوك الإسلام.
كما إذا التفت الباحث إلى ما يتعلق بالمراتب الإدارية من وزارة بأنواعها، وكتابة بأنواعها، والرسائل والإقطاعات، وكتابة العهود والصلح، والرسل والترجمان، وكتّاب الجيش والقضاة، وصاحب المظالم وفارض النفقات، والمارستان والمدارس والزوايا، ونصب الأوصياء والممرضات والجراحين، والصيارفة وصاحب بيت المال، ومتولي خراج الأرض وقاسم الأرض، وصانع المنجنيقات والرامي وصاحب الدبابات، وحافر الخنادق والصّوانين وأنواع المتاجر والصناعات والصناعات الحرف، يجد الباحث أن تلك الوظائف كلها كانت موجودة على عهده صلى الله عليه وسلم، والكثيرون يجهلون ذلك.
لذا ومن هذا المنطلق عنى المؤلف في التدوين بالتراتيب الإدارية، والحرف والصنائع والمتاجر وأنواع العلوم والمشخصات التي كانت على عهد تأسيس المدينة الإسلامية النبوية، حتى يعلم المسلمين وغيرهم أن النبي العربي قد مدّن الشعوب، ورقّى الأمم بما أسس لهم من مباني العمران، ونسّ من أنظمة التقدم، وسيمر بالقارئ كثيراً أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بهذا الرقي والعمران بما أنزل الله عليه من آي ذلك وأساليبه

أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها علي الأحكام الشرعية
محمد سليمان الأشقر

لقد حرصت الأمة على تدوين ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقواله وأفعاله، وحفظ الله الذكر بتلك الجهود المضنية التي بذلتها الأمة، في شتى ميادين العلم، والتي تكاد تماثل ما بذلته من الجهود في الجهاد والتبليغ. فكان في كلا النوعين من الجهاد، رفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وذكر قوله في العالمين. وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم في حقيقة الأمر أكثر من أقواله أضعافاً مضاعفة. لكن ما نقل في دواوين السنة من الأفعال والتقارير، أقل من الأقوال أو يساويه. وقد جمع السيوطي عامة السنن المروية في جامعة الكبير، فكانت الروايات الفعلية مساوياً تقريباً للروايات القولية. وقد كتب الباحثون المتخصصون قديماً وحديثاً في مباحث الأقوال، وأفردوا أكثرها بمؤلفات متخصصة. فكتبوا في الأمر والنهي، وفي الحقيقة والمجاز، وفي تفسير النصوص المجملة، وكتبوا في العموم والخصوص وغير ذلك. وبالإضافة إلى ذلك كانت الدراسات اللغوية في النحو والبيان والمعاني تقوم بخدمة الأقوال، وبيان أدق الفروق في دلالاتها. إلا أن الأفعال النبوية حُرمَت سوى من مجهودات ضئيلة، لقد مسّها الأصوليون مساً سريعاً في مؤلفاتهم الأصولية الشاملة. وذلك لأن من أسباب الخلاف بين الفقهاء اختلافهم في الأحكام المستفادة من الأفعال، وليس من المبالغ القول بأن الخلاف في قواعد الأفعال هذه هو السبب الأكبر في الخلاف الفقهي. هذه الأسباب مجتمعة حفزت الباحث على اختيار الأفعال النبوية موضوعاً لدراسة أصولية بغاية خدمة السنة المطهرة، وليكون هذا العمل بمثابة رسالة نال الباحث على أثرها درجة العالمية (الدكتوراه) بمرتبة الشرف الأول، في أصول الفقه، من كلية الشريعة بجامعة الأزهر. جاءت الرسالة ضمن أبواب ثلاثة وتمهيد. مهد فيه الباحث للرسالة بتعريف السنة لغة واصطلاحاً، وبيان حجية السنة إجمالاً ومنزلتها من القرآن. وفي تحرير المهمات النبوية وبيان دور الأفعال في أدائها على الوجه الأكمل. وأما الباب الأول فقد خصصه للأفعال الصريحة وانتظم في تسعة فصول. أما الباب الثاني فقد تم عقده للأفعال غير الصريحة وهي الكتابة والإشارة والأوجه الفعلية للقول، والترك، والسكوت، والتقرير، والهم بالفعل، خُصِّص لكل منها فصل، وفصل أخير لأمور تلحق بالأفعال النبوية. أما الباب الثالث فقد تم فيه بحث التعارض بين الأفعال النبوية بعضها ببعض، والتعارض بينها وبين الأدلة الأخرى. انتظم هذا الباب في أربعة فصول، وتم إلحاقه بقطعة من رسالة الحافظ العلائي المسماة (تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال).
وقد أورد الباحث في دراسته هذه من الفروع الفقهية أمثلة تتضح بها القواعد، ويبين بها المراد، آخذاً على نفسه عدم الاستطراد وراء تلك الفروع نقاشاً واستدلالاً إلا بمقدار ما تتضح به القاعدة الأصولية ويبين بها المراد

Read Now

قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحكامه
السيد الجميلي

Read Now