Pintu-Pintu Pahala dan Penghapus Dosa - Abdurrahman al-Jami
المنجد في ابواب الأجر و كفارات الخطايا
عبد الرحمن الجامع 
Read Now
DOWNLOAD : DOC / PDF
العقد المنظوم في الخصوص والعموم
شهاب الدين احمد بن ادريس القرافي
يحتل هذا الكتاب مكانة هامة في علم الأصول وذلك لما فيه من مميزات قلما تجتمع في غيره من كتب الأصول، حيث استطاع مصنفه الإمام القرافي، أن يعرض لصيغ العموم عرضاً ابان فيه عن الأسس الشرعية الصحيحة، وأبرزها وأوضحها، ثم بيّن ما يمكن أن تحتويه من فروع واضعاً نصب عينيه الاعتبارات الحاكمة للقواعد الشرعية، وما يندرج تحتها من جزئيات. إضافة إلى ما امتاز به العلامة القرافي من تبحر في علم الأصول مكنه من الوقوف على ما يقف عليه غيره في كثير من مسائل صيغ العموم وفروعها، وساعده على ذلك ثقافته اللغوية الواسعة، وقدرته على الاستدلال وتمحيص الأدلة، وبيان صحيحها من سقيمها، بأسلوب سهل ولغة طيعة، جعلت الكتاب سهلاً ميسوراً، خالياً من الألغاز والإبهام والتعصب.وقد عرضت فيه الآراء ونوقشت مناقشة علمية أبين فيها عن وجه الحق والصواب.
وقد جاء الكتاب في مقدمة وواحد وعشرين باباً تناول كل باب مسألة كانت على التوالي: في إطلاقات العلماء العام، والأعم والفرق بينهما، الفرق بين عموم الشمول وعموم الصلاحية، وإطلاق العلماء لفظ العام والأعم على المعنيين. العموم من عوارض الألفاظ، ومن عوارض المعاني، الفرق بين العام والمطلق، الفرق بين العموم اللفظي والعموم المعنوي، في خواص العموم اللفظي، الأسباب المفيدة للعموم، الفرق بين ثبوت الحكم في الكلي وبين نفي الكلي أو النهي عنه، الفرق بين نفي المشترك أو النهي عنه مطابقة وبين النفي أو النهي عنه التزاماً، سرد صيغ العموم الدالة بالوضع الأول على العموم لغة، صيغ العموم المستفادة في النقل العرفي دون الوضع اللغوي، إقامة الدليل على أن هذه الصيغ المتقدم ذكرها للعموم، تقرير الجمع بين أقوال العلماء من النحاة والأصوليين، حد التخصيص، الفرق بين المخصص والمؤكد والمقيد الأجنبي وبين النية المخصصة والنية المؤكدة فيما يصير به العام مخصوصاً على الحقيقة والمجاز، جواز التخصيص، المخصصات المتصلة ووقوع التخصيص بها، المخصصات المنفصلة
1, 2,
DOWNLOAD : PDF 1, 2
المعلم بفوائد مسلم
أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري
نال الحديث النبوي من الأصحاب الكرام اهتماماً وتتبعاً للدقيق، والجليل، وهو ما امتاز به الإسلام عن الديانات السماوية الأخرى، إذ لم يحتفظ المتصلون بأصحاب الرسالات بالمحيطات النبوية حيث لم تتمكن رسالتهم حين الظهور ولم تتصل بالأنبياء المرسلين؛ لأن رسالة موسى عليه السلام عاشت في التيه، ورسالة المسيح عليه السلام بلغت بوسائط. أما الإسلام فإن الصحابة حافظوا على الأطوار النبوية كلها المتعلقت بنزول التشريع فلذلك حافظ الإسلام على التشريع الإلهي صافياً ناقياً لم تكدره الشوائب.
هذا وإن المعنى الكامن في السنة النبوية وهي الروح التشريعية التي امتاز بها الإسلام ركز عليها الإمام المازري في "المعلم" الكتاب الذي نقلب صفحاته، وهو ابتداءً لما اختصت به السنة في أنها مصدر فريد للاجتهاد الإسلامي الصحيح مما يدعو الفكر إلى أن يعرف ما في الإسلام من نظام كفيل بالحياة الاجتماعية في كل جوانبها مما يعزّ وجوده في غيره. هذا وإن إظهار "المعلم" ستكون له آثار في التشريع الفقهي لما له من نظرات تسمو به لأنه انبنى على إبداء أفكار اجتهادية صحيحة مبنية على الروح الإسلامية المتماشية مع السهولة والآخذة بعين الاعتبار لكل ما يحفظ للإنسان أن يكون في إطار من أحكم الإطارات وفيه يتمتع المجتمع بنظام يكفل كل وسائل الإصلاح.
والكتاب هذا "المعلم" هو في الحقيقة يبهر الأبصار من هذه الناحية، وقد استوعب كثيراً من الأفكار، حتى أن ما كان له من إكمالات مثل إكمال القاضي عياض هي من نواح تتعلق بجوانب أخرى هي المصدر المعين الثري في الاستنتاج من بيان الأسوة الأولى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقد صرف لها الإمام المازري عناية بالغة لم تفتقر إلى تكميل أساسي، بل إلى ما هو من الإفاضة من نبعه ذاته Cover - 1 - 2 - 3
DOWNLOAD : PDF (Cover-1-2-3) #
تحميل الكتاب من هنا
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية
عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية مصنف مهم في الطبقات تناول طبقات العلماء الأصناف فذكر أسماءهم وعلومهم وشيوخهم وأهميتهم ومناقبهم وأحوالهم، وآدابهم ومحاسن آثارهم، ومراقبهم، وأعصارهم، ومصنفاتهم وما لها من الجلالة، وكل ما يتعلق بذلك. وقد جاءت التراجم مرتبة على حروف المعجم حتى تسهل على القارئ المراجعة والبحث.وزيادة في الإيضاح تم تزييل المصنف بكتاب الكنى ثم بكتاب الذيل على الكنى ثم كتاب النساء تم بكتاب في الأنساب ثم بكتاب في الألقاب ثم بكتاب فيمن عرف بابن فلان ثم ختمه بكتاب الجامع على عادة علماء المدينة، وقدم للكتاب بمقدمة تشتمل على ثلاث أبواب باب يشتمل على فصول "الأولى" في بيان عدد أسماء الله الحسنى، "الثاني" في بيان أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك، "الثالث " في المتلقط من مناقب أبي ضيفة رضي الله عنه
Cover - Mqd - 1 - 2 - 3 - 4 - 5
DOWNLOAD : PDF (Cover-Mqd-1-2-3-4-5) |--> / (DOC)
معالم السنن - شرح سنن أبي داود
أبو سليمان الخطابي
الإمام الخطابي عالم فقيه مدقق محقق يظهر ذلك من لفتاته في الجمع بين الأقوال، وقد أجاب بعض تلامذته في شرح سنن أبي داود وهو من أحسن كتب السنة التي تورث طالب العلم ملكة فقهية وكما من أحاديث الأحكام . وزاده فائدة شرح الخطابي حيث يذكر أوجه الخلاف وآراء أئمة سابقين Cover - 1 - 2 - 3 - 4 - 5
DOWNLOAD :
Ver.1 PDF (Cover-1-2-3-4-5) # (Mirror) (Mirror) (Mirror) --> ط. دار ابن حزم 1997 م - ت. عزت عبيد الدعاس
Ver.2 PDF (Cover-Mqd-1-2-3-4) # --> ط. مطبعة العلمية بحلب 1932 م - تصحيح: محمد راغب الطباخ
(DOC )
جواب الحافظ المنذري عن أسئلة الجزح والتعديل
الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري المصري
كتب الحافظ المنذري هذه الرسالة، جواباً عن سؤال مطول ورد إليه من أحد علماء عصره، وقد أطال السائل السؤال ونوعه، بغية ازدياد الاستفادة له، وقد سأل عن بعض المعضلات التي تعترض المشتغلين بالحديث، عند قيامهم بالتخريج والجرح والتعديل ونقد الرواة.
والرسالة على صغر حجمها ولطافة قدرها، تضمنت فوائد جلى وإجابات مؤصلة، فلذا كانت جديرة بالعناية والنشر، لسدها ثغرة من ثغرات البحث الحديثي لدى المشتغلين بالسنة المشرفة وعلومها. وهذه الرسالة مخطوطة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق.
وقد وقف "عبد الفتاح أبو غدة" على مصورة هذه الرسالة وعزم على خدمتها ونشرها، لتكون ضمن الرسائل الحديثية الأربع التي خدمها واعتنى بها، مما يتصل بعلم الجرح والتعديل، وهي رسالتا التاج السبكي: قاعدة في الجرح والتعديل، وقاعدة في المؤرخين، ورسالة الحافظ السخاوي: المتكلمون في الرجال، ورسالة الحافظ الذهبي: ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل، فتكون رسالة الحافظ المنذري خامسة هذه الرسائل
Read Now
DOWNLOAD: here
طرح التثريب في شرح التقريب
زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي
يشرح الإمام بن الحسين العراقي في هذا المؤلف ما جاء في كتابه "تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد" الذي ألفه أحاديث للأحكام متصلة، الأسانيد بالأئمة الأعلام، وذلك ليسهل ما عساه يصعب على موضوع الكتاب، وليكون متوسطاً بين الإيجاز والإسهاب، واستهل مؤلفه "التثريب..." بمقدمة في تراجم رجال إسناده، ضاماً إليهم من ذكر اسمه في بقية الكتاب لرواية حديث أو كلام عليه، أو لذكره في أثناء حديث لعموم الفائدة بذلك
Cover, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
DOWNLOAD: PDF (Cover-1-2-3-4-5-6-7-8) # / DOC
تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل القرآن
أبي جعفر الطبري
نال كتاب الطبري شهرة لم ينلها كتاب في بابته، وحمل هذا الكتاب مشرقاً ومغرباً، وقرأه الجم الغفير من العلماء في وقته، وكل فضله وقدمه، حتى قال أبو حامد الإسفراييني : لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيراً، ونظر فيه إمام الأئمة ابن خزيمة من أوله إلى آخره فلم يجد أعلم من مؤلفه، ووصفه الخطيب بأنه لم يصنف أحد مثله . وقال أبو محمد الفرغاني : تمّ من كتب محمد بن جرير كتاب التفسير الذي لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب، كل كتاب منها يحتوي على علم مفرد مستقصى لفعل .
استوعب الطبري في كتابه معظم التفاسير المعروفة إلى عصره مما يرتضيه، مثل كتب التفاسير المصنفة عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وقتادة بن دعامة السدوسي، والحسن البصرؤي وأضرابهم.
وأفاد من تفاسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وابن جريج، ومقاتل بن حياة النبطي.
واستوعب معظم الأحاديث المعروفة في التفسير، صحيحها وضعيفها، فضلاً عن الآثار المروية عن الصحابة والتابعين الذين عرف عنهم العناية بتفسير الكتاب العزيز Mqd - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25-26
DOWNLOAD :
PDF تحقيق: التركي (Mqd-1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26) / (Download_Page)
PDF تحقيق: شاكر (Download Page 1-2, 3-16)
DOC
Tafsir al-Thabari - Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Quran
منهاج العابدين الى جنة رب العالمين
ابي حامد الغزالي
يقول الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي بأن العبادة ثمرة العلم، وفائدة العمر، وهي سبيل السعادة، ومنهاج الجنة، وهي طريق وعرة، كثيرة العقبات، والعبد ضعيف، والزمان صعب، وأمر الدين متراجع، والفراغ قليل، والشغل كثير، والعمر القصير وفي العمل تقصير، والأجل قريب، والسفير بعيد، والطاعة هي الزاد، فلا بد منها، ممن ظفر بها فقد فاز وسعد أبد الآبدين، ومن فاته ذلك خسر مع الخاسرين وهلك مع الهالكين. فصار هذا الخطب مفصلاً، والخطر عظيماً، فلذلك عز من يقصد هذا الطريق، ثم عزت القاصدين من يسلكه، ثم عز من السالكين من يصل إلى المقصود ويظفر بالمطلوب، وهم الأعزة الذين اصطفاهم الله عز وجل لمعرفته ومحبته، وسددهم بتوفيقه وعصمته، ثم أوصلهم إلى رضوانه وجنته، ولما وجد الإمام الغزالي بأن طريق العبادة بهذه الصفة، كان لا بد له من بيان العقبات التي تعترض مسال تلك الطريق، والتي يجد الحاصل من الجملة سبع عقبات الأولى عقبة العلم، الثانية عقبة التوبة، الثالثة عقبة العوائق، الرابعة عقبة العوارض، الخامسة عقبة البواعث، السادسة عقبة الترواح، السابعة عقبة الحمد والشكر، وقد تتبع الإمام الغزالي هذه العقبات بشرح موجز اللفظ، مشتمل على النكت المقصودة من هذا الشأن، كل منها في باب مفرد Read Now
DOWNLOAD : (PDF / PDF) --> ط. مؤسسة الرسالة - ت. محمود مصطفي حلاوي
Minhajul Abidin - Imam Ghazali
الاقتصاد في الاعتقاد
ابي حامد الغزالي
يعد كتاب الاقتصاد في الاعتقاد للإمام "الغزال" من أهم الكتب المصنفة في العقيدة ومن أندرها في هذا الموضوع، هذا وقد كان الدكتور "كريم عزقول" قد ذكره في كتابه "العقل في الإسلام" حيث أوضح أن كتاب "الاقتصاد في الاعتقاد" يعالج جميع مسائل ما وراء الطبيعة معالجة فلسفية، ويثبت حقائقها إثباتاً عقلياً، ويذكر إنه يمثل عقل الغزالي البنائي، في حقل ما ورد الطبيعة، وهو برأيه أوسع مؤلف للغزالي في هذا الموضوع، وإن "الرسالة القدسية" ليست سوى مختصر له.
وبالعودة لمضمون هذا الكتاب نجد أنه ذا أقسام أربعة سماها: أقطاب، أما الأول: فيبحث في النظر في ذات الله تعالى وفي القدم، والبقاء، وصفه صانع العالم، وإن الله تعالى واحد ومنزه عن الولد والشريك، والثاني: يبحث في الصفات السبعة وما تختص آحاد الصفات وما تشترك فيه. ويسهب في الكلام عن الحياة والإرادة وفي أحكام الصفات، ويتكلم عن السمع والبصر وإلى ما هناك من المواضيع المرتبطة في هذا المجال.
أما القسم الثالث: فيبحث فيه في أفعال الله تعالى ويرد على كثير من الدعاوى المعروضة أو المحتملة في هذا الموضوع، والقسم الرابع: يتكلم في الغزالي في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وفي وجوب التصديق بالأمور التي ورد الشرع بها، ويختم كتابه هذا فى موضوع الإمامة. وفي بيان من يجب تكفيره من الفرق معتمداً في عرض آرائه على الكتاب والسنة مبتعداً عن البدع والأهواء التي كانت سائدة في عصرهRead Now
DOWNLOAD : PDF / PDF / here
الجام العوام عن علم الكلام
ابي حامد الغزالي
يقول الإمام الغزالي في خطبة كتابه بأن غرضه في تأليف كتابه "الجام العوام عن علم الكلام" هو إنما كان لإجابة من سأله عن حقيقة مذهب أهل السلف، وما دخل عليه من تشويهات أهل التشبيه والحشوية في ما يتعلق بصفات الله تعالى. وإجابة الإمام أبي حامد الغزالي تلك تتضمن شرحاً لأقوال المشبهة والحشوية ورداً عليهم. وتبيان تهافت أقوالهم، وإظهار حقيقة مذهب أهل السلف، في ما يحب أن يعتقده عوام الخلق. هذا ما صرح به الإمام الغزالي في خطبة الكتاب، أما ما لم يصرح به، فهو ما نستنتجه من مسار الكلام ومن عنوان الكلام، وهو أنه ألفه للرد على تأويلات علماء الكلام في ما خصّ نصوص الشريعة Read Now
DOWNLOAD : here
فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقه
ابي حامد الغزالي
في الصدر الأول من الإسلام، شهد المسلمون صراعات ومشاحنات فكرية كانت على أشدها بعد أن توزع المسلمون شيعاً كثيرة بسبب ما دخل عليهم من ثقافات وعلوم لم يكن لهم عهد بها في ذلك الحين. وأخذت كل فرقة تضرب بسيف الكفر كل من خالفها في أمر من أمور العقيدة التي كان لها اجتهادها فيه.
فانبرى الإمام الغزالي لتأليف كتابه هذا الذي من خلاله حدّد الطريق الصحيح لبيان كيفية التفرقة بين الإيمان والكفر. متبعاً لذلك طريقة جديدة تعتمد إلى حدّ كبير على القياس المنطقي المأخوذ عن أرسطو، بدل منهج الاستدلال على الكاتب بالشاهد الذي كان سائداً عند المتقدمين من الأشاعرة.
هذه الطريقة بدت معالمها من أول الكتاب، إذ أنه حدّد الصفات التي يجب أن يتجلى بها العالم لكي تنجلي له حقيقة الإيمان والكفر. فهي لا تكون لأولئك المنغمسين بعلائق الدنيا، "بل لمن صقلت نفوسهم بالرياضة، ثم نوِّرت بالذكر، وغذيت بالفكر الصائب، وزينت بملازمة حدود الشرع، حتى فاض عليها النور من مشكاة النبوة".
وعليه فإن هدف الغزالي من هذا الكتاب الذي قسّمه إلى خطبة وثلاثة عشرة فصلاً، التمييز بين الكفر والإيمان، مخاطباً بذلك الصديق المتعصب أولاً، وحسّاده ممن أوعزوا صدر المؤمنين عليه ثانياً Read Now
DOWNLOAD : PDF / PDF / DOC
خوارق الشفاء الصوفي والطب الحديث
الاستاذ الدكتور الشيخ نهرو محمد عيد الكريم الكسنزان الحسيني
.
DOWNLOAD: HERE
حكم سيدي ابو مدين شعيب
وحكم ابن عطاء السكندري
الحكم العطائية : للسير إلى الله آداب يتحلى بها المريد والشيخ ؛ وحتى تصبح القلوب عارفة بالله لا بد من امتلائها بالإيمان ، ولا بد أيضًا من صاحب يجتمع له معرفة وحال و مقامات ؛ كما يجب حسن الظن بالله مع تجنب الذنوب صغيرها وكبيرها والتوبة على الزلة والتقصير ؛ مع الحرص على العمل الكثير دون فرح بهذا العمل . وإن فرح بعمله فمن حيث إنه فضل من الله عز وجل . كما يجب التحلي بالرضا والتسليم والحياة في مقام الطاعة . وإن وقع في مقام المعصية يسارع بالفرار منها إلى طاعة الله . كل ذلك يوصلنا إلى رؤية أنوار الجلال ؛ والعيش في معية صاحب الكمال.Read Now
DOWNLOAD: PDF
Al-Hikam - Ibn 'Athaillah: PDF / EXE / EXE
التحفة البهية والطرفة الشهية
مجموع قيم فيه سبع عشرة رسالة منتخبة تشتمل علي أدبيات معجبة ونوادر مطربة (1) أمثال أبي عبيد القاسم بن سلام (2) الدر المنظوم في الوعظ والحكم
(3) كلمات وأشعار حكمية مختارة
(4) سبب وضع علم العربية للسيوطي
(5) علم الخط له
(6) تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر لابي الفرج ابن الجوزي
(7) اللال في وصف الهلال للسيوطي
(8) زهر الربيع في المثل البديع (9) امثال سيدنا علي على عدد حروف المعجم
(10) النزهة السنية في ذكر الخلفاء والملوك المصرية لحسن الطولوني
(11) الرسالة الخاتمية (أو) مرافقة شعر المتنبي لكلام ارسطو.لابن المظفر الحاتمي.
(12) الارجوزة الرحبية في الفرائض للشيخ موفق الدين الرحبي
(13) رسالة عبد الواسع في تقلب الزمان وتبدل الاحوال
(14) روايات لطيفة وحكايات طريفة
(15) رسالة في الالغاز
(16) التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم لابي هلال العسكري
(17) الامر المحكم المربوط فيما يلزم أهل الطريق من الشروط لابن العربي
(18) من غاب عنه المطرب للثعالبي
Read Now
DOWNLOAD : PDF
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس
محمد بن فتوح الحميدي
يعود نسب المصنف الحميدي إلى جده حميد المذكور أصله من قرطبة من ربض الرصافة. وكان الحميدي موصوفاً بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والدرع وكان كثير التشاغل بالعلم ترك مؤلفات كثيرة وهامة في مختلف العلوم الدينية والعلمية والاجتماعية والأدبية والتاريخية، ويعد كتابه "جذوة المقتبس في ذكر ولادة الأندلس" الذي نقلب صفحاته من المؤلفات الهامة حيث جمع فيه الحميدي، تراجم لرجال الأندلس، وقد وجه عنايته إلى أصحاب الحديث، وأهل الفقه والأدب، فبدأ كتابه بمقدمة تاريخية وضع فيها القارئ أمام التطورات السياسية التي عاش فيها هؤلاء العلماء.
وقد تتبع الحميدي فيه فتح الأندلس على يد طارق بن زياد حتى منتصف القرن الخامس الهجري، ثم بدأ في إيراد تراجم كتابه، فيبدأ الترجمة باسم العالم متتبعاً نسبه حتى الجد العاشر أحياناً، ثم يذكر كنيته ونسبته وبلده وشيوخه ونشاطه ورحلاته ومؤلفاته، ثم يعرض نماذج من شعره إن وجدت، ومطارحاته، وقد يورد القصص والروايات.
وقد اعتمد الحميدي في جمع مادة كتابة علي شيخة أبي محمد علي بن أحمد، وعلي حصيلته من أخبار ملوك تلك البلاد حتى وقت خروجه منها إلى المشرق، وهذا مما جعل للكتاب أهمية خاصة لعدم وجود هذه الروايات في كتب أخرى. ومن الملاحظ اهتمام الحميدي في هذا الكتاب بالجانب الأدبي بجانب اهتمامه بالجانب العلمي، ويظهر ذلك في اختياره لبعض الأبيات الشعرية التي تخللت التراجم التي اختارها في كتابه، وقد جاء الكتاب، محققاً في هذه الطبعة حيث اتخذ فيه المحقق الخطوات التالية: القيام بقراءة النص على المخطوط المحفوظ بدار الكتب المصرية، وتصحيح النص وتنقيته من الأخطاء، مراجعة النص على ما وجد من تراجم في "تاريخ علماء الأندلس" و"بغية الملتمس" والمقارنة بينهم، وضع رقم مسلسل لتراجم الكتاب، القيام بتخريج تراجم الكتاب على كتب الرجال وبخاصة كتابي "بغية الملتمس" و "تاريخ علماء الأندلس" وكذلك "الصلة" القيام بتخريج الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، استهلال الكتاب بمقدمة احتوت على ترجمة للمؤلف مع تعريف بالكتاب، وضع فهارس أبجدية لتراجم الكتاب لتسهيل البحث عن التراجم
DOWNLOAD: PDF
تاريخ علماء الأندلس
أبي الوليد عبد الله بن محمد بن الفرضي
المتوفى سنة 403 هـ
يعتبر كتاب "تاريخ علماء الأندلس" من أهم وأول الكتب التي ألفت في علماء الأندلس ورواة العلم بها. وفي كتابه هذا يجمع المصنف تاريخ علماء الفقه ورواة الحديث في الأندلسيين الذين عاشوا في الأندلس أو رحلوا عنها والذين استوطنوها وكانت لهم آثار بين الناس، وقد اتخذ ابن الفرضي في ترجمته للأعلام الواردة بكتابه منهجاً بسيطاً دون الدخول في تفاصيل تخرجه عن منهجه الذي التزم به، فقد بدأ بذكر اسم صاحب الترجمة ثم كنيته ونسبه ثم ميلاده وأساتذته الذين سمع منهم وموطنه ومحل نشاطه العلمي وولايته إذ ولى بعض البلاد أو رحلاته إن وجدت وولايته القضاء خاصة، ثم وفاته
Read Now
DOWNLOAD: PDF
أطواق الذهب في المواعظ والخطب
جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
ان هذا الكتاب ليس كغيره من الكتب مما قد يعد فى بابه ويتعلق فى المواعظ بأهدابه وينسحب على أثره عند طلابه ولكنه متميز فى حكمته ووعظه تميزه بمعناه ولقطة إذ تجد من براعته نشوة كنشوة المدام وفى عبارته سجعا كسجع الحمام ولا غرو فإن الزمخشري فى عبارته سجعا كشجع الحمام ولا عرو فإن الامام الزمخشري فى صناعة البيان شيخ البراعة وأساس البلاغة والبراعة وقد صاغ فى هذا الكتاب لعرائس المعاني أطواق الذهب وأها من بيانه بمنزلة بين السحر والعجبا.Read Now
DOWNLOAD: here
تلخيص المفتاح في المعاني والبيان والبديع
الإمام جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
عندما وضع أبو يعقوب يوسف السكاكي، كتابه النفيس مفتاح العلوم، كانت علوم البلاغة لا تزال ترفد في كتابي دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة لمؤسس النظرية البلاغية وصائفها بامتياز، عبد القاصر الجرجاني .ولم يكن متوقعا لهذا الكتاب أن يحظى بالعتاية والاهتمام وتتناوله الأقلام، بمثل الذي تحقق على مدى الحقب والمراحل التي أعقبته. لم يكن مفتاح العلوم بحد ذاته عملا جليلا مميزا، لولا القسم الثالث منه، الخاص بعلوم البلاغة العربية... أما القسمان الأولان، المخصصان لعلمي الصرف والنحو، فلم يتجاوز أثرهما العلم والخبر لأهل زمانهما، إطلاعا واتساعا لآفاق اللغة العربية. حتى القسم الثالث المشار إليه، ما كان ليبلغ ما بلغه من البحث والاشتغال عليه، لولا أقدام خطيب دمشق والقاهرة، وقاضي قضاتهما جلال الدين القزويني، على تلخيصه وكشف مخبئه من كنوز الدرس البلاغي، ما جعله أهم مراحل التحول والاستقرار للنظرية البلاغية التي بدأت خيوطها الأولى مع أواخر كتاب بني أمية. ثم تطورت وتوطدت شيئا فشيئا حتى زمان السكاكي والقزويني، مرورا بعصر الجاحظ، ومحطات أخرى لابن المعتز.
فما الذي تضمنه كتاب التلخيص؟ يقع كتاب مفتاح العلوم، في حوالي ستمائة صفحة من القطع الكبير الذي اشتملت عليه الطبعة الصادرة عن دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1983، مائة وستون صفحة لقسمي الصرف والنحو، والباقي، أي الثلثان، لعلمي المعاني والبيان. . وهذا يعني كمّاً ملحوظا في الكتاب، الأمر الذي دعا القزويني إلى القيام بتلخيصه تشذيبه وتخليصه من الحشد والتطويل، ومن موضوعات كثيرة بعيدة عن الدائرة البلاغية، ولا سيما موضوعات علم الاستدلال والعروض والقافية.. فإذا به - أي التلخيص - يقف فقط على علوم البلاغة ووجوهها، وقد رتبها المصنف كما يلي، بعد الفوائد التي أضافها؟ ليصبح الكتاب من أعظم ما صُنّف في علم البلاغة نفعا وتأثيرا: مقدمة وثلاثة فنون:الفن الأول: علم المعاني،الفن الثاني: علم البيان،الفن الثالث:علم البديع.
وهكذا يكون القزويني قد أرسى لأول مرة، وبصورة نظامية، قواعد علوم البلاغة ووجوه معالمها، مستفيدا من جميع الجهود العلمية التي قُدّمت لهذا الغرض، طوال القرون الستة السابقة، وما تخللها من ومضات تنظير، ومحطات تأسيس وتنوير، لدى هذا العالم أو ذاك، إن دلّ ذلك على شيء، فعلى أصالة ما طُرح وقُدّم من دراسات ومحاولات لتطوير الدرس البلاغيا. 1 - 2
DOWNLOAD: PDF (1, 2 )
Hilyat al-Lubb al-Mashun Syarah al-Jauhar al-Maknun (al Akhdhari) - Syihabuddin Ahmad bin 'Abd al-Mun'im al-Damanhuri
حلية اللب المصون شرح الجواهر المكنون للدمنهوري
وحاشية المنياوي
هذا الكتاب على صغر حجمه إلا انه فائدة كبيرة وخاصة للدارسين والمهتمين باللغة العربية وعلومها فهو كتاب بلاغة يحدثنا عن عالم المعاني وعلم البيان والبديع ويتناول تفاصيل كل منهم فتحدث في أحوال الاسناد الخبري واحوال المسند والمسند اليه والفصل والوصيل والايجاز والاطناب والمساواة كذلك التشبية والماز والاستعارات والسجع وغيرها مما جعلت به اللغة العربية وفن الكلام فيه وهو من تأليف الشيخ أحمد الدمنهوري وقد كان شرح على (الجوهر المكنون) للشيخ عبد الرحمن الأخصري رحمة الله عليهما. Read Now
DOWNLOAD: PDF
الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الاعجاز
يحيى بن حمزة بن إبراهيم العلوي اليمني
اختصت اللغة العربية دون سائر اللغات بفصاحة اللسان وبإبداع البيان، فترى اللسان بها يحوك الوشي من حلل الكلام، ويصوغ من خلالها العبارات الموجزات المعجزات البيان وقد صنف المؤلف كتابه هذا في علم البيان الذي هو من أهم العلوم الأدبية وذلك ليوضح معاقد هذا العلم ومناظمه، وللتنبيه على مقاصده وتراجمه. معنوناً الكتاب بـ"كتاب الطراز المتضمن لأسرار البلاغة، وعلوم حقائق الإعجاز" وذلك ليكون اسمه موافقاً لمسمّاه ولفظه مطابقاً لمعناه. وجعله مرتباً على فنون ثلاثة. الفن الأول منها يذكر فيه المقدمات السابقة في تفسير علم البيان، ويشير في هذه المقدمات إلى بيان ماهيته، وموضوعه ومنزلته من العلوم الأدبية، والطريق إلى الوصول إليه وبيان ثمرته وما يتعلق بذلك، من بيان ماهيّة البلاغة والفصاحة والتفرقة بينهما، مشيراً إلى معاني الحقيقة والمجاز وبيان أقسامهما إلى غير ذلك مما يكون تمهيداً وقاعدة لما يريده من المقاصد. الفن الثاني منها يذكر فيه ما يتعلق بالمباحث المتعلقة بالمعاني وعلومها. مردفاً بالمباحث المتعلقة بعلوم البيان وأقسامها، شارحاً فيه ما يتعلق به من المباحث بعلم البديع ذاكراً خصائصه وأقسامه وأحكامه اللائقة. الفن الثالث يذكر فيه ما كان جارياً مجرى التتمة والتكملة لهذه العلوم الثلاثة، ذاكراً فيه فصاحة القرآن العظيم وأنه قد وصل الغاية التي لا غاية فوقها وأن شيئاً من الكلام وإن عظم دخوله في البلاغة والفصاحة، فإنه لا يدانيه ولا يماثله، مبيناً كونه معجزاً للخلق لا يأتي أحد تمثله ذاكراً وجه إعجازه، وأقاويل العلماء في ذلك، مظهراً الوجه المختار فيه، إلى غير ذلك من الفوائد الغزيرة، والنكت الغزيرة، التي يلحقها المصنف على جهة الردف والتكملة ما سبقها من المقاصد.
1 - 2 - 3
DOWNLOAD:
Ver.1 (PDF) --> المكتبة العصرية 2002 م - ت. عبد الحميد هنداوى - 3 مجلدات في ملف واحد
Ver.2: PDF-Colour (1-2-3) / PDF-BW (1-2-3) / PDF-BW (1-2-3) --> ط. مطبعة المقتطف مصر 1912 م